حصريا شاهد لحظة اقتناص الباوند نيوزلاندي

عزيزي عمر
كنت اريد التنويه بتنوع الثقافات وانه من الممكن يكون عندكم في مصر شيء طبيعي

لكن عندنا في السعودية
نعتبره كلام سيء
على العموم المنتدى عام لجميع الجنسيات
ويجب ان تكون مواضيعنا ومشاركاتنا بمنظر ثقافي
باختصار كل من سيرى الموضوع من جنسية سعودية او بعض الجنسيات الاخرى
سيشعر بوجود شيء غريب
والسلام ختام

اذا كان اخونا عدي اخطأ في كتابة عنوان الموضوع فالاخوة الناصحين ايضا اخطأوا في طريقة نصحهم ,
الدعوه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بتكون فيها اللين والاقناع مش انه كأني ماصدقت اروح اقوله حرام وتراجع عن العنوان واطلب من المشرفين على مهلكم شويه
ان كنت ناصحا فكان بأمكانك ان تنصحه بموده وعلى الخاص وانا متأكد انه وقتها كان هيغره بنفسه , لكن تمسك على خطأي وتشدد في كلامك هنا هعند معاك حتى لو انت على حق
وكل انسان خطاء وخير الخطائين التوابين ف بلاش نكبر الموضوع

التوقيع

ان كنت اخطأت
فأكرر اسفي
اسف

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنتظم

ان كنت اخطأت
فأكرر اسفي
اسف

كلنا اخوه في الله

التوقيع

كا عام وانتم بخير حفظ الله الجميع من كل شر وففقنا الله الى كل خير وجعلنا من عتقاء هذا الشهر الكريم

تم التواصل مع صاحب الموضوع ومن ثم تغيير العنوان للافضل
تم حذف بعض المشاركات
التحية للاخوة الكرام

اخي .. المنتظم ..
ايوا ده اسلوب عادي جدا عندنا في مصر و خاصه مع الشباب ولا يشكل اي عيب خصوصا عندما يكون في خصوص الفوركس تعتبر فكاهه و كوميديا خفيفه
اسف لو كان جارح للبعض و رمضان كريم

أدب السلف في النصيحة

قال إمام الجرح والتعديل في عصره :" يحيى بن معين رحمه الله تعالى ".
" ما رأيتُ على رجلٍ خطأً إلا سترته ، وأحببتُ أن أزين أمره ، وما استقبلتُ رجلاً في وجهه بأمر يكرهه،ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه، فإن قبل ذلك وإلاَّ تركته ". انظر سير أعلام النبلاء 11/83).
قال المزني سمعت الشافعي يقول: من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه(حلية الأولياء (ج9 ص 140)

وقيل لمسعر: " أتحب من يخبرك بعيوبك؟ فقال: إن نصحني فيما بيني وبينه فنعم، وإن قرعني بين الملأ فلا " وهذا حق؛ فإن النصح في السر حب وشفقة، والنصح في العلن

انتقاص وفضيحة. وهذا هو قول الشافعي رحمه الله: " من وعظ أخاه سرّاً فقد نصحه

وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه ".(الإحياء 2 / 182)

قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى

( تَعَمَّدني بِنُصْحِكَ في انْفِرَادِي ** وجنِّني النصيحةَ في الجماعهْ )

( فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ ** من التوبيخِ لا أرضى استماعه )

( وَإنْ خَالَفْتنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي ** فَلاَ تَجْزَعْ إذَا لَمْ تُعْطَ طَاعَه )

ديوان الإمام الشافعي
قال رجل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أمام الناس : يا أمير المؤمنين : إنك أخطأت في كذا وكذا ، وأنصحك بكذا وبكذا ، فقال له علي رضي الله عنه :" إذا نصحتني فانصحني بيني وبينك ، فإني لا آمن عليكم ولا على نفسي حين تنصحني علناً بين الناس "
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله( وكان السلف إذا أرادوا نصيحة أحد، وعظوه سراً، )) حتى قال بعضهم( من وعظ أخاه فيما بينه وبينه، فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الناس فإنما وبخه )) .
قال الفضيل بن عياض رحمه الله "ما ادرك عندنا من ادرك بكثرة الصلاة والصيام وانما ادرك عندنا بسخ
بسخاء الانفس وسلامة الصدور والنصح للامه"
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله( المؤمن يستر وينصح، والفاجر يهتك ويعير)) (جامع العلومص:77).
ويعقب الحافظ ابن رجب على كلمة الفضيل هذه بقوله( فهذا الذي ذكره الفضيل من علامات النصح، وهو أن النصح يقترن به الستر، والتعيير يقترن به الإعلان))
الفرق بين النصيحة و التعييرص36)
ويقول الإمام أبو حاتم بن حبان البستي رحمه الله تعالى( النصيحة تجب على الناس كافة على ماذكرنا قبل، ولكن ابداءها لا يجب إلا سراً، لأن من وعظ أخاه علانية فقدشانه، ومن وعظه سراً فقد زانه، فإبلاغ المجهود للمسلم فيما يزين أخاه أحرى من القصد فيما يشينه)) روضة العقلاءص196)
وقال أبو حاتم بن حبان "خير الاخوان اشدهم مبالغه في النصيحه كما ان خير الاعمال احمدها عاقبه واحسنها اخلاصا

ويقول الإمام أبو محمد ابن حزم الظاهري رحمه الله( وإذا نصحت فانصح سراً لا جهراً،

وبتعريض لاتصريح، إلا أن لا يفهم المنصوح تعريضك، فلابد من التصريح)) (الأخلاق والسيرص44)

ويقول عبد العزيز بن أبي داود رحمه الله( كان من كان قبلكم إذا رأى الرجل من أخيه شيئاً يأمره في رفق، فيؤجر في أمره ونهيه، وإن أحد هؤلاء يخرق بصاحبه، فيستغضب أخاه، ويهتك ستره)) جامع العلومص77)
ويقول الإمام ابن حزم الظاهري رحمه الله تعالى( ولا تنصح على شرط القبول منك، فإن تعديت هذه الوجوه، فأنت ظالم لا ناصح، وطالب طاعة وملك، لا مؤدي حق أمانة وأخوة، وليس هذا حكم العقل، ولا حكم الصداقة، لكن حكم الأمير مع رعيته، والسيد مع عبده)) الأخلاق والسيرص44)

ويقول أيضاً( فإن خشنت كلامك في النصيحة فذلك إغراء وتنفير، وقد قال الله تعالى:

{ فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً } (طه: من الآية44). وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا )( متفق عليه )

ويقول ابن رجب( فهذا الذي ذكره الفضيل، (مقولتنا التي نقلناها في موضع النصح في السر) من علامات النصح، فالنصح يقترن به الستر، والتعيير يقترن بها الإعلان)) الفرق بين النصيحة والتعييرص36)
ويقول الإمام بن حزم رحمه الله تعالى( وحد النصيحة أن يسوء المرء ما ضر الآخر، ساء ذلك الآخر أم لم يسؤه، وأن يسره ما نفعه، سر الآخر أو ساءه، فهذا شرط في النصيحة زائد على شروط الصداقة )) الأخلاق والسير41)

ويقول الخليفة عمر بن عبد العزيز( من وصل أخاه بنصيحه له في دينه، ونظرله في

صلاح دنياه، فقد أحسن صلته، وأدى واجب حقه...)) ( تاريخ الطبري6/572)) .
اعدها
رائد أبو الكاس


منقول من ملتقى اهل الحديث

[عذراً, فقط الأعضاء يمكنهم مشاهدة الروابط ]



__________________________________________________ __

هناك حكمة تقول

( طوبى لمن أهدى إلي عيوبي )


باقة ورد أهديها لكل من بحث عن الجديد ليكون سعيدا بما يقدمه ليسعدبه الآخرين ..
هنالك مهارات وأساليب يجب أن يلم بها من يتصدى لنصح الأخرين وإرشادهم ..
وذلك بغية الوصول للهدف المنشود ،،

أولها : النصيحة بالسر فالإنسان بطبعه يكره التشهير ويعتبر النصيحة أمام الناس فضيحة .. لهذا يحاول الدفاع عن نفسه ..ولقد حث الشرع على النصيحة بالسر ..(المؤمن يستر والفاجر يهتك) ..لأن الهدف من النصيحة أن يقلع الشخص عن الخطأ ..وليس الغرض إشاعة عيوبه أمام الأخرين ..
الإسرار بالنصيحة وعدم التشهير والحرص على الستر، فالنصيحة أمام الناس توبيخ وتقريع لا يقبله الناس، قال مسعر بن كدام رحمه الله: رحم الله من أهدى إليّ عيوبي في سر بيني وبينه، فإن النصيحة في الملأ تقريع.


خامسها

الكلمة الطيبة للكلمة الطيبة والإبتسامة سر لقبول النصيحة..فكلمة لينة رقيقة و إبتسامة ساحرة هي خير ولها وقع لا يضاهيها شيء على النفس .


الرفق في النصح والبعد عن العنف واللوم كما في الحديث: "ما كان الرفق في شيء إلا زانه".

أما المنصوح فالواجب عليه الإصغاء إلى النصيحة والعمل بخيرها، والتخلص من حظوظ النفس، فقد كان السلف يعتبرون النصيحة نوعا من الهدية يقدمها الناصح لهم، كما قال عمر رضي الله عنه: رحم الله امرءاً أهدى إليّ عيوبي. ولا يحملنه شدة الناصح على عدم الانتفاع بالنصيحة.


صفحة الشيخ احمد العجمي


[عذراً, فقط الأعضاء يمكنهم مشاهدة الروابط ]



_

للتبليغ عن اي مشاركة مخالفة اضغط على بجانب اي مشاركة مخالفة ليتم حذفها فورا .


_

التوقيع

ما شاء الله لا قوة الا بالله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ولااله الا الله والله اكبر
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
استغفر الله العظيم و اتوب اليه
(( لا اله الا الله وحده لاشريك له, الله اكبر كبيرا, والحمد لله كثيرا, سبحان الله رب العالمين ,لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم))
((اللهم اغفر لي ,وارحمني,واهدني ,وعافني ,وارزقني))
(( الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ))((الحمد لله على كل حال))
اللهم صلى وسلم على نبيك محمد صلى الله عليه وسلم

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

التوقيع

قول عليه الصلاة والسلام:

((ليس المؤمن بالطعان, ولا اللعان, ولا الفاحش, ولا البذيء))

[أخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه عن عبد االله بن مسعود]

يضبط لسانه, لا يطعن, ولا يلعن, ولا يفحش في القول, ولا يستخدم العبا ارت البذيئة.

أحياناً: يقول لك: إذا لم تكن قاسياً, الصانع لا يكون رجلاً, أنت كنت قاسياً, لكنك خالفت

السنة, أحياناً: يسب أباه

على الذي خلفه, أنت مثل كذا البعيد, هذه أخلاق المؤمن؟ هذه أخي هذه مصلحة, لا

ليست مصلحة, ليس لك

مصلحة بهذا الكلام, مهما كان الظرف عصيباً, أن تتلفظ بكلمات نابية, أن تقسو بالكلام.

((ليس المؤمن بالطعان, ولا اللعان, ولا الفاحش, ولا البذيء))

[أخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه عن عبد االله بن مسعود]

الفحش: مجاوزة القدر المعلوم إلى قدر لا يحتمل, كلام قاس, ذكر عو ارت, سباب, لعن,

طعن.


((ليس المؤمن بالطعان, ولا اللعان, ولا الفحش, ولا البذيء))

[أخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه عن عبد االله بن مسعود]

هذه من صفات المؤمن, الذي رضي الله عنها.


قول عليه الصلاة والسلام في الحديث عن المؤمن:

((ما من شيء أثقل في مي ازن المؤمن يوم القيامة من خلق حسن))

[أخرجه أبو داود والترمذي في سننهما]

الإيمان: حسن الخلق, الإيمان يعني: الشجاعة, الإيمان يعني: الكرم, الإيمان يعني:

الحلم, الإيمان يعني: العفو,

الإيمان يعني: المسامحة, الإيمان يعني: التواضع.

((ما من شيء أثقل في مي ازن المؤمن يوم القيامة من خلق حسن))

[أخرجه أبو داود والترمذي في سننهما]



موسوعة النابلسي

[عذراً, فقط الأعضاء يمكنهم مشاهدة الروابط ]



__________________________________________________ __


قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ

اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِطَعَّانٍ، وَلَا

بِلَعَّانٍ، وَلَا الْفَاحِشِ الْبَذِيءِ " وَقَالَ ابْنُ سَابِقٍ مَرَّةً: بِالطَّعَّانِ، وَلَا بِاللَّعَّانِ .

قال الشيخ شعيب الأرنؤوط في تحقيقه للمسند :

حديث صحيح، ولكن هذا الإسناد منكر، ذكر الخطيب في "تاريخ بغداد" 5/339 أن أبا بكر بن أبي شيبة ذكر حديث محمد بن سابق عن إسرائيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، مرفوعا: "ليس المؤمن بالطعان"، فقال: إن كان حفظه فهو حديث غريب، ثم نقل عن علي ابن المديني أنه قال في هذا الإسناد: هذا منكر من حديث إبراهيم عن علقمة، وإنما هذا من حديث أبي
وائل، عن غير الأعمش، ونقل ذلك الحافظ ابن حجر في "التهذيب" 9/175، وقال الذهبي في "الميزان" 3/555: ومما ينكر لمحمد بن سابق حديثه عن إسرائيل، عن الأعمش، عن إبراهيم... فذكره.
قال الخطيب: رواه ليث بن أبي سليم، عن زبيد اليامي، عن أبي وائل، عن عبد الله، إلا أنه وقفه ولم يرفعه. وقال الدارقطني في "العلل" 5/92-93: يرويه زبيد، عن أبي وائل، واختلف عنه، فرفعه خالد بن عبد الله من رواية إبراهيم بن زكريا عنه، عن ليث، عن زبيد، ووقفه زهير ومعتمر عن ليث، وروي عن فضيل بن عياض، عن ليث، مرفوعا وموقوفاً، والموقوف أصح.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 11/18، وفي "الإيمان" (79) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (332) ، والترمذي (1977) ، وأبو يعلى (5369) ، والحاكم 1/12، وأبو نعيم في "الحلية" 4/235 و5/58، والبيهقي في "السنن" 10/243، والخطيب في "تاريخه" 5/339، والبغوي في "شرح السنة" (3555) ، من طريق محمد بن سابق، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وقد روي عن عبد الله من غير هذا الوجه، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، وسكت عنه الذهبي، وقال أبو نعيم: حديث الأعمش تفرد به إسرائيل.
وأخرجه الحاكم 1/13 من طريق ابن أبي ليلى، عن الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله مرفوعاً، وقال: محمد بن عبد الرحمن بن أبي
ليلى وإن كان ينسب إلى سوء الحفظ، فإنه أحد فقهاء الإسلام وقضاتهم، ومن أكابر أولاد الصحابة والتابعين من الأنصار رحمة الله عليهم.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 5/339 من طريق يعقوب بن شيبة، عن إسحاق بن زياد العطار، عن إسرائيل، عن محمد بن عبد الرحمن، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، مرفوعاً، وقال: لم يزد يعقوب بن شيبة في ذكر محمد بن عبد الرحمن على هذا ولم يعرفه، ولا قال: إنه ابن أبي ليلى. فالله أعلم.
قلنا: سيرد الحديث بإسناد آخر صحيح برقم (3948) .

وقال في موضع آخر :

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن عبد
الرحمن بن يزيد، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن الأربعة، وهو ثقة. أسود: هو ابن عامر الملقب شاذان، وأبو بكر: هو ابن عياش، والحسن بن عمرو: هو الفقيمي.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (312) ، وأبو يعلى (5379) ، والطبراني في " الكبير" (10483) ، والحاكم 1/12، والبيهقي في " السنن " 10/193 والمزي في "تهذيب الكمال " 25/650 من طريق أحمد بن يونس، وأبو يعلى (5088) ، وابن حبان (192) من طريق محمد بن يزيد الرفاعي، كلاهما عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرطهما، وسكت عنه الذهبي. قلناْ أبو بكر بن عياش لم يخرج له مسلم، ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد لم يخرج له
البخاري ولا مسلم.
وأخرجه البزار (101) "زوائد" من طريق عبد الرحمن بن مغراء، عن الحسن بن عمرو، بهذا الإسناد. وقال: رواه عن الحسن أبو بكر بن عياش وعبد الرحمن بن مغراء.
وأورده الهيثمي في "المجمع " 8/72، وقال: رواه البزار، وفيه عبد الرحمن بن مغراء، وثقه أبو زرعة وجماعة، وفيه ضعف.
قلنا: فاتَه أن ينسبه إلى أحمد وأبي يعلى والطبراني.
وسلف برقم (3839) .


منقول من ملتقى اهل الحديث

[عذراً, فقط الأعضاء يمكنهم مشاهدة الروابط ]

__________________________________________________ ______

فـإن المؤمن الكامل الإيمان ليس باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء، ويدل لذلك

ما رواه عبد الله بن مسعود قال: قـال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ليس

المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء أخرجه الإمام أحمد في (مسنده)

والترمذي في (جامعه)،


فتاوي اللجنة الدائمة :


[عذراً, فقط الأعضاء يمكنهم مشاهدة الروابط ]


__________________________________________________ _____


[عذراً, فقط الأعضاء يمكنهم مشاهدة الروابط ]



__________________________________________________ ____


_

التوقيع

ما شاء الله لا قوة الا بالله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ولااله الا الله والله اكبر
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
استغفر الله العظيم و اتوب اليه
(( لا اله الا الله وحده لاشريك له, الله اكبر كبيرا, والحمد لله كثيرا, سبحان الله رب العالمين ,لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم))
((اللهم اغفر لي ,وارحمني,واهدني ,وعافني ,وارزقني))
(( الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ))((الحمد لله على كل حال))
اللهم صلى وسلم على نبيك محمد صلى الله عليه وسلم