جهل الامة بتحديد اليوم الاول من رمضان ونهايته

النفس المطمئنة وحياة البرزخ: انتقال لا انقطاع
يظن كثير من الناس أن الموت نهاية كل شيء، وأن الإنسان بعد مفارقته للحياة الدنيا يدخل في
عدمٍ ينتظر فيه يوم البعث دون شعور ولا إدراك. غير أن القرآن الكريم يرسم صورة مغايرة تماماً لهذا التصور،
خاصة فيما يتعلق بالمؤمنين الصادقين والشهداء؛ فالموت عندهم
ليس فناءً، بل انتقال وتكريم، ودخول فوري
في نعيمٍ حقيقي يسمى "حياة البرزخ".
نجمع فيه خيوط هذا المعنى من ثلاثة مواضع قرآنية، ليخرج بلوحة متكاملة عن طبيعة هذا الانتقال.
أولاً: قصة الرجل المؤمن في سورة يس
يحكي القرآن قصة رجل صالح دافع عن رسل الله أمام قومه، فقُتل في سبيل ذلك.
وما إن فارقت نفسه جسده حتى جاءه الخطاب الإلهي فوراً:
﴿قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ﴾ (يس: 26)
اللافت في هذا المشهد أن الأمر بدخول الجنة جاء بصيغة الفور، دون ذكرٍ لانتظار أو فترة انقطاع.
وهذا يدل على أن الجنة المقصودة هنا هي نعيم البرزخ المباشر، وليست جنة الخلد
النهائية التي تكون بعد البعث والحساب العام.
والأعجب من ذلك أن هذا الرجل، وهو في تلك اللحظة من النعيم، لم ينشغل بلذته الخاصة،
بل تمنى لو يعلم قومه بما آل إليه أمره، رغبةً في أن يهتدوا كما اهتدى. وهذا يدل
على أن النفس في تلك الحالة تكون واعية،
مدركة، بل وحريصة على الآخرين.
ثانياً: خطاب النفس المطمئنة
في سورة الفجر، يخاطب الله تعالى النفس المؤمنة عند خروجها من الجسد بخطابٍ تكريمي فريد:
﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾ (الفجر: 27-30)
هذا الخطاب يحمل المعنى ذاته الذي ورد في قصة الرجل الصالح سورة يس قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ نداء مباشر،
ودخول فوري، وترحيب لا انتظار فيه. والطمأنينة التي تعيشها هذه النفس في الحياة البرزخيه تترجَم هنا
إلى طمأنينة أعظم في لحظة اللقاء، ثم إلى دخول في رحمة الله وجنته.
يُلاحظ أن هذا الخطاب عام لكل نفس مطمئنة، وليس خاصاً بالشهداء وحدهم؛ فالشهيد يُعد مصداقاً
أخص من مصاديق هذه النفس المطمئنة، لا مرادفاً كاملاً لها.
ثالثاً: حياة الشهداء ورزقهم
أما في حق الشهداء تحديداً، فيأتي النص القرآني الصريح الذي يقطع كل شك في استمرار حياتهم:
﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ (آل عمران: 169)
هذه الآية تنفي عن الشهداء صفة الموت بمعناها الدارج، وتثبت لهم حياة حقيقية، لا مجازية ولا رمزية.
وهذه الحياة مقترنة برزقٍ "عند ربهم"؛ أي أنه رزق معنوي بحال النفس، من نعيم القرب والأنس بالله،
لا يشبه ملذات الدنيا الفانية.
خلاصة
يمكن تلخيص هذا المعنى الجامع في العناصر التالية:
التوقيت: النعيم يبدأ من لحظة خروج النفس ، دون انتظار للبعث الأكبر.
المخاطَب: للنفس لا الجسد؛ فالجسد يبلى في التراب، بينما النفس هي التي تستشعر الخطاب والنعيم.
طبيعة الجزاء: جنة برزخية ورزق معنوي، أوسع وأجمل من حياة الدنيا الضيقة.
حال النفس: واعية، مدركة، مستبشرة، بل ومهتمة بمن تركتهم خلفها.
الموت في المنظور القرآني ليس عدماً ولا انقطاعاً عن الوجود، بل هو باب انتقال
من ضيق الدنيا إلى سعة البرزخ. والمؤمن الصادق، وعلى رأسه الشهيد، لا ينتظر يوم القيامة ليُكرَّم،
بل يُستقبل بالتكريم فور مفارقته الحياة، في حياة برزخية حقيقية يشعر فيها،
ويرزق، ويأنس بقرب ربه، إلى أن تقوم الساعة.
والحمد لله رب العالمين​