• 10:25 مساءاً




الرد على من قال ان السبع المثاني هي سورة الفاتحه

إضافة رد
أدوات الموضوع
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,598
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على من قال ان السبع المثاني هي سورة الفاتحه
21#
05 - 02 - 2026, 12:54 AM

لماذا زين للناس حب الشهوات وليس زين للرجال
الجواب
الناس هنا تشمل الانس والجن مثل ما عند البشر رجال للجن رجال
أي "الناس" في الآية تشمل الإنس والجن، كرجال"
قوله تعالى بالنسبة للناس
{ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ }
(سورة الناس )
الانس والجن
اما بالنسبه للرجال من الجن جاء ذكره في
قوله تعالى
{ وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا }
(سورة الجن 6)
اذن الايه ادناه تشمل الإنس والجن من حيث الشهوات
يعني الجن والبشر عندهم شهوات وميول
اي المشتركون في الميول و يجمعهم توافق في التفضيلات والرغبات، الاهتمامات
أو الأنشطة التي تثير شعوراً جيداً لديهم، مما يقودهم إلى أنماط سلوكية متسقة.
يشير هذا التوافق إلى تشابه في القيم والتوجهات،
قي قوله تعالى
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ
وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ
سورة آل عمران 14
والحمد لله رب العالمين​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس

الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,598
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على من قال ان السبع المثاني هي سورة الفاتحه
22#
05 - 02 - 2026, 04:50 PM

الفارق بين ايات القران وايات الكتاب
هذا تاتي مع القران
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا
(سورة الإسراء 9)
وذلك تاتي مع الكتاب ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
اي الاقرب والابعد كيف يكون نقول فيها ان ايات نزول القران بداية في كل سوره متى ما اكتملت السوره نزولها كقران اصبحت ايات الكتاب فكان القران الاقرب بهذا والكتاب الابعد يذلك بعد اكتمال السوره على سبيل المثال لو جئتا الى سورة البقره الايات تبعها بداية نزولها تسمى ايات القران الكريم عند بلوغها الى 286 وهي اخر ايه من سورة البقره سميت الايات بعدها بايات الكتاب لاكتمال السوره باياتها​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,598
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على من قال ان السبع المثاني هي سورة الفاتحه
23#
06 - 02 - 2026, 03:55 AM


قدرات عيسى النفخ في الطين بطاقة الروح باذن الله تعالى لتحول الطين الى لحم كحال نفخه في طين على شكل هيئة الطير كذلك نفخ في الطين على شكله ليكون الجسد الطيني شبيه عيسىً وليكون من على الصليب الجسد الطيني لشكل عيسى فما قتلوه الحقيقي وما صلبوه ولكن شبه لهم ان الذي على الصليب عيسى بينما هو الجسد الطيني لشكل عيسى بقدرات الروح التي اعطاها ربنا لعيسى وكان مؤيد من قبل جيريل الذي يغيروا فيه الملائكه شكلهم لصورة البشر يمتلك فيه جبريل كودات شكل عيسى عندما
نفخ في رحم مريم من قبل
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,598
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على من قال ان السبع المثاني هي سورة الفاتحه
24#
06 - 02 - 2026, 03:51 PM


اضافه لما ذكر اعلاه بخصوص عيسى
سوف يقولوا لكم المزيفين لحق ما حصل لعيسى
وقدراته وتاييد جبريل له بخصوص الجسد الذي على الصليب ليس هو كيف لاتباعه
ان يعرفوا ما حصل والجواب بسيط فايات الكتاب تبين ما حصل بعدها
فاتباع ترتيل اياته تتبين لكم حقيقة الامر وزيف تفسيرهم
ففي قوله تعالى
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا
(سورة النساء 15)
من اهل الكتاب هنا هم الحواريون اخبرهم عيسى ما حصل وان الذي على الصليب ليس هو
بل بقدراته وتاييد جبريل له حول هيئة جسد الطين الى شبيه عيسى
فما صلبوه وما قتلوه ولكن شبه لهم انه هو
وانه سليم وعليهم ان يخبروا الناس بذلك ويوم القيامه سوف يكون شهيدا عليهم انه ابلغهم
وهذا حصل قبل موته وطبعا المزيفين سوف يقولوا لكم عن رفعه الى السماء وانه
سوف يرجع اخر الزمان وهو من تخاريفهم التي يبنها كتاب الله عن حقيقة موته فالكتاب حجة عليهم
ففي قوله تعالى
{ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ( هو الكتاب) فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ }
(سورة الزخرف )
وتبين الايه ادناه وفاته وعدم رجعه وفساد عقيدة الشيعه والسنه والنصارى بعودته
و ظهوره مع المهدي وكله كلام يخالف ما جاء في الكتاب
قوله تعالى
وَإِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ قَالَ اللهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
(سورة المائدة )
بينها ربنا ومن الاخرة على حقيقة عدم رجوعه وان عيسى تكلم صراحة بوفاته
وعدم علمه بما حصل من بعده من اتخاذه وامه الهين من دوت الله ولو رجع في الاخرة كما يزعم المزيفون
لقال عن صراحة انه وجدهم اشركوا بالله ولصحح هذا الحال
ولكن المزيفين استمروا في كذبهم بعودته وهو حقيقة لن يعود
وما اقول الا كما قال ربنا
قوله تعالى
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً
وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ
عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ
(سورة الزخرف )
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,598
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على من قال ان السبع المثاني هي سورة الفاتحه
25#
09 - 02 - 2026, 08:06 AM


لماذا قدم الموت على الحياة في
قوله تعالى
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ
سورة الملك

الله سبحانه كتب الموت قبل الحياة وسماه كتابا موجلا في اللوح المحفوظ لان
تنفيذه لحظة ولادة البشريه جمعاء كل جيل يدركه الموت وبالقدر الذي يموت
فيه قبل حياته فلهذا سبق الموت الحياة ففي الايه
{ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا }
(سورة آل عمران 145)
مؤجلا و تنفيذ بعد سلالة الطين ومجىء ادم وزوجه اول البشر
{ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ (ادم وزوجه سلالة الطين)ثُمَّ قَضَى أَجَلًا(الموت) وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ(القدر سبب الوفاة) ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ }
(سورة الأَنعام 2)
فقدم الموت على الحياة لهذا السبب
والحمد لله رب العالمين​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,598
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على من قال ان السبع المثاني هي سورة الفاتحه
26#
09 - 02 - 2026, 06:38 PM

قوله تعالى
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍيَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ
(سورة النور 35)

يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زيتونة = الضياء الالهي لا اله الا هو وحده لا شريك له
لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ = يعبر بالشروق بداية كل حال والغروب نهاية الحال
لاشرقية = اي الله سبحانه ازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء
ولا غَرْبِيَّة= اي الله سبحانه الابدي الذي لا نهاية له
فيكون تفسير سورة الاخلاص
قل هو الله احد= شجرة مباركة = الله لا اله الا هو تبارك اسمه ذو الجلال والاكرام
الله الصمد = يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار(ضياءه) = زيتونة =الله الدائم الذي لا يلحقه زوال ولا يفنى
لم يلد = لَا شَرْقِيَّةٍ= الازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىءولم يولد =
وَلَا غَرْبِيَّةٍ= الابدي الذي لا نهاية له هو وحده
ولم يكن له كفوا احد = ليس كمثله شىء
فعرفنا معنى حال الضياء شدته وقوته
زيتونة ان الزيتون دائم الخضره على مدار السنه فنربطها مع الوصف الالهي اي الله الدائم
والنور يعتمد اشراقة من الضياء كحال ضياء الشمس وانعكاس نور القمر كمثال
هذا معنى يضىء ولو لم تمسسه نار
يعني هو ليس مثل حال النور بل ضياء
فهم ترتيل ايات القران الكريم كما امرنا بها ربنا ورتل القران ترتيلا
تتبين حقيقة تفسير معنى الصمد بلغه وعلم
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,598
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على من قال ان السبع المثاني هي سورة الفاتحه
27#
10 - 02 - 2026, 06:41 AM

وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ - لماذا ذكر اخوان مع لوط فقط
لم يؤمن قوم لوط ("إخوان لوط" من حيث القرابة أو القومية) بدعوته،
بل استمروا على كفرهم وفجورهم، وكذّبوا نبيهم ولم يؤمن معه سوى أهل بيته،
وتحديداً بناته، باستثناء زوجته التي كانت
من الغابرين ولم تؤمن.
الموقف العام: واجه لوط عليه السلام تكذيباً جماعياً من قومه، حيث قالوا
{أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ}
مما يدل على رفضهم التام لدعوته.
الإيمان: لم يذكر في السياق القرآني أو القصصي إيمان أي فرد من ذكور قومه أو إخوته به،
ونجى الله لوطاً ومن آمن معه فقط قبل وقوع العذاب.
والحمد لله رب العالمين​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,598
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على من قال ان السبع المثاني هي سورة الفاتحه
28#
04 - 03 - 2026, 01:02 PM

لماذا قسط اي جور وظلم ولم يقل ربنا عن الجن الكافرون في
قوله تعالى
{ وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا }
(سورة الجن 14 )
الجواب لان الجن اصلا هم باتصال مع الملا الاعلى في السماء السابعه الملائكه قبل هبوطهم على الارض العقاب الالهي لعصيانهم والحوار الالهي الذي حصل بين الله سبحانه وادم والملائكه والجن لذا الجن ليس عندهم كفر بحال عدم التوحيد لانهم ادركوا حقيقة وجود الخالق ولذا كفرهم يكون بحال الظلم والجور وعصيان خالقنا العظيم رغم معرفتهم بالله اكثر من البشر انفسهم​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,598
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على من قال ان السبع المثاني هي سورة الفاتحه
29#
01 - 06 - 2026, 09:23 PM

سورة الفاتحة والسبع المثاني: قراءة بنيوية علمية في
النظم الرقمي والاتساق الدلالي

مقدّمة: النص الإلهي فوق الضبط البشري
القرآن الكريم ليس مجرد نصوص أدبية تخضع للقواعد النحوية التي وضعها البشر لاحقاً، بل هو "منظومة كودية كونية مهيمنة" صممتها الإرادة الإلهية بدقة رياضية وفواصل هندسية صارمة. وعند دراسة النص القرآني دراسة بنيوية وعلمية مجردة بعيداً عن الموروثات التاريخية والتفسيرات التوفيقية للرواة، يتجلى لنا أن كلمات الوحي الثابتة تظل محكمة بذاتها، وتطرد أي عَمَل أو تقسيم بشري لا يتسق مع الاطراد الرياضي العام للكتاب.
أولاً: البسملة وسم توثيقي خارجي وليست آية من المتن
إذا درسنا هندسة النص القرآني في سور الكتاب البالغة 114 سورة، نجد قانوناً رياضياً مطرداً
لا يتخلف في 113 سورة (من سورة البقرة إلى سورة الناس)؛ هذا القانون يقوم على أن:
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} هي "وسم افتتاحي مستقل" (Authentication Header)
يُثبّت ملكية النص ومصدره الإلهي عند بداية كل سورة، لكنها لا تدخل مطلقاً
في الحساب الرقمي لآيات المتن.​
الدليل الإحصائي: سورة البقرة تبلغ 286 آية وتبدأ مباشرة بـ {الم (1)}، وسورة آل عمران 200 آية وتبدأ بـ {الم (1)}، وهذا النظم يجري على القرآن كله؛ حيث كُتبت البسملة في رؤوس السور كغلاف توثيقي، وجُردت من الترقيم داخل الدوائر المعدودة.​
، مما يثبت أنها أداة هيكلة عامة للكتاب وليست جزءاً موضوعياً من آيات السور ذاتها.​
بناءً على هذه الكثرة الإحصائية والاطراد الرياضي، فإن إقحام البسملة كآية رقم (1)
في سورة الفاتحة يُعتبر خروجاً عن السنن الرقمي الحاكم للقرآن، وعملاً توفيقياً وضعه
القراء لاحقاً لإجبار السورة على مطابقة الرقم سبعة.
ثانياً: حقيقة عدد آيات سورة الفاتحة (6 آيات بالبنية اللفظية)
عند تجريد سورة الفاتحة من الوسم الخارجي (البسملة) تماشياً مع السنن المطرد في القرآن كله، والاعتماد حصراً على "الفاصلة اللغوية والصوتية" (النظم الصوتي المتناسق المقيد بالمد في أواخر الآيات: العالمين، الرحيم، الدين، نستعين، المستقيم، الضالين)، فإن متن السورة الإلهي ينقسم تلقائياً إلى ست آيات فقط، بالترقيم الهندسي الصحيح التالي:

{ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (1)

{ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } (2)

{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } (3)

{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } (4)

{ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } (5)

{ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } (6)
جعل السورة سبع آيات عبر تقسيم المتن أو إقحام البسملة كان دافعه التفسيري
عند القراء هو محاولة جعل الفاتحة هي ذاتها "السبع المثاني" المذكورة في
سورة الحجر، وهو ما يوقع دلالة النص
في إشكالات لغوية وبنيوية.
ثالثاً: التغاير المطلق بين "السبع المثاني" و"القرآن العظيم"
يقول الله تعالى في سورة الحجر: وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ
من زاوية ألسنة النص والتحليل الدلالي، يعطف الله سبحانه
"القرآن العظيم" على "السبع المثاني" بحرف الواو، والواو هنا في عمقها البنيوي تفصل
بين "حالين، ومستويين، وقوانين مختلفة تماماً" (المغايرة الوجودية)، مثلما تفصل
القوانين الكونية بين شفرة البرمجة وحركة الجسد المادية.​
القرآن العظيم: هو نظام الشيفرة الكودية المكتوبة كاملة (مستودع المعلومات الإلهي).​
السبع المثاني: هي "المقدرات والمنح والقدرات الوجودية السبعة الكبرى"​
التي أُعطيت للرسول الخاتم عليه السلام وبرزت فعلياً في عالم الخلق​
والوجود بقوانين فيزيائية خارقة (طاقة - كتلة)، وتتمثل في:​
المقام المحمود (اختراق الحجاب والدخول إلى الابحر الثمانيه والعرش العظيم
المقام الأمين (أعلى درجات جنة الوسيلة
الشفاعة العظمى (مقام الفضيلة عند منطقة الاعراف تقوم الشفاعه
الخلق العظيم (كود التوازن النفسي والجسدي المطلق.
الرحمة للعالمين (الامتداد الطاقي والنوراني الشامل
حوض الكوثر (العطاء الوجودي المستمر.
الغيب والشهادة (دخول البرزخ ببصيرة الحديد، وعالم الجن، والإسراء والعروج لتوثيق الغيب.
. خلاصة علمية
إن القول بأن سورة الفاتحة تتكون من ست آيات هو القول الذي يحترم الاتساق الرقمي والصارم لكتاب الله دون استثناءات مفتعلة، ويعيد للبسملة دورها الحقيقي كغلاف توثيقي للكتاب كله. وبذلك يتضح لغةً وعِلماً أن "السبع المثاني" ليست تقسيماً لآيات سورة، بل هي "المنظومة السباعية للقدرات الوجودية الخارقة" التي أيد الله بها عبده ورسوله الخاتم لتكون برهاناً مشهوداً على عظمة هذا الدين
وهيمنة كتابه فوق كل كلام البشر.
والحمد لله رب العالمين تفسير لغة وعلم​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,598
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على من قال ان السبع المثاني هي سورة الفاتحه
30#
04 - 06 - 2026, 02:10 PM
مراجعه في تفسير اية المواريث
قوله تعالى
لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
(سورة النساء)

المفتاح البنيوي واللغوي الذي يحل المعضلة بالكامل: الآية جعلت
الحظ" هو وحدة القياس (المتغير الواقعي)
والذي تستند عليه حصة الانثى او الذكر الاية تبين كقياس هنا
ذكر ليس عنده حظ اي راس مال واملاك واناث لهن حظ راس مال واملاك
فيكون للذكر 2 وللانثى 1
ولم تجعل الآية الذكورة هي معيار تحديد "الحصة" الثابتة.
قس حصة الذكر بناءً على حظ الأنثى او العكس
في الواقع غياباً وحضوراً.
لو كانت الآية تقصد الحصة الرقمية الجامدة في كل الأحوال لقال النص:
(للذكر مثل نصيب أو حصة الأنثيين) كما قال في آيات أخرى.
لكن اختيار لفظ "الحظ" (الذي هو رأس المال والأملاك القائمة في الواقع) يعني لغوياً وبنيوياً:
قس حصة الذكر بناءً على حظ الأنثى او العكس في الواقع غياباً وحضوراً.
بناءً على هذا التدبر المحكم، تصبح المعادلة أداة قياس تُطبق
حسب كشف الحساب المالي للموجودات قبل التقسيم:
المقايسة بالحظ: نزن حظوظ الورثة (أملاكهم ورؤوس أموالهم القائمة)، وعلى ضوء
هذا "الحظ الواقعي" تتشكل النسبة الرياضية للحصص (إما 2 للأنثى و1 للذكر لجبر النقص،
أو بالتساوي عند انعدام الحظوظ للجميع) لتنتهي الحسبة
بتحقيق المقصد الأسمى وهو العدل والإحسان.
هذا الفهم اللغوي الدقيق يُخرج النص من قالب "الجمود الرقمي" الذي تسبب في معاناة
مجتمعية لكثير من البنات، ويعيده إلى أصله كتشريع إلهي حي، مرن،
وعادل يدور مع واقع الإنسان وموجوداته تبعا للزمان والمكان.
بناءً على هذا التدبر المحكم، تصبح المعادلة أداة قياس تُطبق حسب
هذا الفهم اللغوي الدقيق يُخرج النص من قالب "الجمود الرقمي" الذي تسبب
في معاناة مجتمعية لكثير من البنات، ويعيده إلى أصله كتشريع إلهي حي،
مرن، وعادل يدور مع واقع الإنسان وموجوداته
كذلك لا صحة توزيع التركه بالتساوي بين الذكورالاولاد فقط
هذا التساؤل يضرب في عمق التركيب اللغوي والبنيوي للنص القرآني، وبناءً على منهج الصارم
في الاعتماد على "اللغة والعلم" وليس على مأثورات الرواة،
فإن الإجابة تكشف عن دقة إعجازية في صياغة التشريع:
لا توجد آية منطوقة تقول صراحة (وإن كانوا ذكوراً فقط فاقسموا بالتساوي)
ولكن، كيف يُفهم التساوي في حالة "الذكور الخُلَّص" من داخل النص القرآني
وبنيته اللغوية؟
النص حدد شروط المفاضلة أو المقايسة الاقتصادية بوجود
الطرفين معاً في قوله سبحانه:
(للذكر مثل حظ الأنثيين
كلمة "مثل" في اللغة هي أداة تشبيه ومقايسة تقتضي وجود طرفين متباينين
(ذكر وأنثى) لوزن حظوظهما ماليّاً في الواقع.
التنزيل الحكيم ذكر نصيب البنات إذا انفردن في نفس الآية:
فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف
هنا حدد للبنات حصصاً اقتطاعية ثابتة (الثلثين أو النصف) لأن الأنثى في الثقافة العربية
القديمة لم تكن ترث أصلاً، فجاء النص ليفرض لها حصة محددة حماية لها.
إذا كان الأبناء كلهم ذكوراً، وبناءً على التدبر الجديد ، فإن التوزيع بالتساوي الرياضي
الصامت بينهم دون النظر لأملاكهم الواقعية سيؤدي حتماً إلى نفس المعاناة
(أن يزداد الأخ الغني غنى، ويخرج الأخ الفقير بحصة لا تكفيه لبناء حياته).
لذلك، تستقيم المنظومة وتكتمل هندستها الرياضية بتطبيق "قاعدة الحظوظ" على سائر الحالات كالتالي:
قاعدة الحظوظ الحاكمة بين الذكور الخُلَّص:
عند وفاة المورث وترك أبناءً ذكوراً فقط لا توزع بالتساوي الأعمى، ان كانوا كبار ولهم روؤس اموال او املاك بل نُطبق ميزان "الحظ" (رأس المال والأملاك القائمة) كالتالي:​
إذا كان أحد الأبناء الذكور لديه أملاك ووظيفة (عنده حظ) والأخ الآخر فاشل مالياً أو صغير بلا مأوى (ليس عنده حظ)
هنا يُطبق ميزان جبر النقص تِبعاً للحظوظ: يأخذ الأخ الذي لا حظ له حصتين (2) لتأسيس حياته، ويأخذ​
الأخ صاحب الحظ المسبق حصة واحدة (1)،​
إذا كان الأبناء الذكور كلهم متساوين في الغنى (كلهم عندهم حظوظ) أو متساوين في الفقر والصغر (كلهم ليس عندهم حظوظ)​
هنا فقط، وعند تماثل كفتي الميزان في الواقع، نلجأ إلى القسمة بالتساوي التام (1 إلى 1)​
لعدم وجود فارق مالي يستدعي التعديل والموازنة.​
النتيجة النهائية للمنظومة البنيوية المتكاملة:
بهذا الاستدراك المحكم الذي وضعناه، أصبح "الحظ" (رأس المال والأصول)
بحال ما ذكر اعلاه بخصوص الايات المذكوره اعلاه
هو القانون العام و المحرك لكل تفاصيل الميراث في القرآن، سواء كان الورثة (ذكوراً وإناثاً) أو (ذكوراً فقط)
القاعدة الذهبية: الميراث ليس مكافأة على الجنس أو صلة القرابة، بل هو "أداة إلهية لإعادة التوازن الاقتصادي داخل الأسرة"؛ فمن ثَقُل حظه المالي في الواقع خَفّت حصته من التركة، ومن انعدم حظه المالي في الواقع ثَقُلت حصته ليجبر
التشريعُ النقصَ ويتحقق العدل والإحسان الإلهي في كل زمان ومكان.​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس


إضافة رد



جديد مواضيع القسم الاسلامي

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تفسير ابن كثير سورة الفاتحة معنى السبع المثاني **ماريا** القسم الاسلامي 0 16 - 06 - 2013 05:10 PM


10:25 PM