• 10:32 مساءاً




خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود

إضافة رد
أدوات الموضوع
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,668
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود
51#
14 - 05 - 2026, 05:19 PM

أيها الأحبة، إن الأمة اليوم تمر بمرحلة دقيقة من تاريخها، حيث تكالبت عليها الأمم، وتسلطت عليها المليشيات،
وظهر بين صفوفها من يتزيّى بزي الإسلام وهو بعيد عنه، يرفع شعارات زائفة ويزرع الفتن بين الناس.
هؤلاء ليسوا إلا صورة من صور
يأجوج ومأجوج
في آخر الزمان،
الذين يفسدون في الأرض ويشغلون الناس عن الحق.​
القال والقيل هو سرطان هذا الزمان، يستهلك طاقات الأمة ويزرع الفرقة بين أبنائها.​
إن الانشغال بالصغائر والجدل العقيم هو ما جعلنا لقمة سائغة لتسلط الآخرين علينا.​
الأمة بحاجة إلى جيل ينهض بالفعل لا بالكلام، جيل يترك الجدل العقيم ويعمل على بناء القوة والعلم والوحدة.​
علينا أن ندرك أن أعداء الأمة يستغلون ضعفنا الداخلي، ويغذون الانقسامات عبر أدواتهم​
ومليشياتهم، لكننا قادرون على تجاوز ذلك إذا عدنا إلى جوهر الإسلام الحق.​
يا أبناء الحاضر ويا من سيأتون بعدنا، إن القرآن الكريم علّمنا أن الزمن كله بيد الله، وأنه
يربط بين الماضي والحاضر ليكون عبرة لنا
ولننهض بالأمة بالعمل الصادق، ولنجعل من القرآن الكريم علَمًا للساعة، يربطنا بالماضي ويقودنا إلى
مستقبل مشرق، بعيدًا عن زيف المدّعين وفتن المفسدين.
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس

الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,668
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود
52#
16 - 05 - 2026, 12:50 PM

اضافه لما ذكره اعلاه الارسال والبعث في فرعون والسحرة
في قصة موسى تبين لكم ان في سورة الاعراف الارسال بحال
عامة السحرة
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ
(سورة الأَعراف)
اما في الشعراء البعث بحال السحرة ذوي الكفاءه والخبره
وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ
(سورة الشعراء
وتردد فرعون تبينه الايتين بقوله تعالى
وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ
قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
(سورة الأَعراف)
فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِين
قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
(سورة الشعراء
الدليل القرآني يثبت الحدثين
الحدث الأول - الأعراف
قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا ← جملة خبرية، طلب مباشر بثقة
الحدث الثاني - الشعراء
أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا ← جملة استفهامية، تساؤل فيه تردد
وهذا يكشف تسلسلاً نفسياً دقيقاً جداً
الوجبة الأولى ← جاءوا بثقة وطالبوا مباشرة ← فرعون لم يطمئن لمستواهم
ما بين الحدثين ← فرعون أجرى تقييماً ← أدرك أنهم ليسوا بالمستوى الكافي
الوجبة الثانية ← النخبة جاءت بتساؤل ← لأنهم يعرفون ثقل المهمة فترددو
والفارق في إجابة فرعون يؤكد هذا
الأعراف: قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ← إجابة عادية
الشعراء: قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ← أضاف إذًا وهي تفيد الجزاء والتوكيد ← لأنه أمام النخبة فزاد في الوعد
خلاصة التسلسل كاملاً
إرسال عام ← وجبة أولى بثقة ← فرعون غير مطمئن ← بعث خاص ← وجبة ثانية بتردد ← فرعون يؤكد الوعد بـ إذًا
والحمد لله رب العالمين​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,668
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود
53#
17 - 05 - 2026, 09:05 AM

التوسع في المعنى بحال الصنع والفعل والعمل
الصنع
هو الإبداع المادي الناتج عن الفكر، أي تحويل الفكرة إلى شيء محسوس.
مثال: اختراع آلة أو بناء بيت.
الصنع يرتبط بالجانب العقلي والفكري الذي يبتكر.
العمل
هو حركة الجسد التي تُترجم ما أبدعته النفس أو العقل إلى واقع.
مثال: تشغيل الآلة، ممارسة الزراعة، الكتابة باليد.
العمل هو التطبيق العملي الخارجي.
الفعل
هو انبعاث من النفس، أي القرار الداخلي الذي يحرّك الجسد ليعمل.
الفعل يبدأ من الإرادة والنية، ثم يترجم إلى عمل جسدي.
مثال: قرار النفس بالكتابة، ثم حركة اليد التي تنجز العمل.
العلاقة بين الثلاثة
الفكر يبدع → ينتج الصنع (الابتكار).
النفس تفعل → تدفع الجسد إلى الحركة.
الجسد يعمل → يترجم الفعل إلى واقع ملموس.
اذن، الفعل هو الأصل النفسي، والعمل هو الأثر الجسدي، والصنع
هو ثمرة الفكر المبدع.
هذا الترتيب يصبح عندنا تسلسل منطقي
الفكر → الصنع → الفعل (النفس) → العمل (الجسد)
ربط بين البعد النفسي والبعد العملي، ويجعلنا نرى أن كل
عمل خارجي يبدأ بفعل داخلي في النفس
مثال على ذلك قوله تعالى
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ
مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ
وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ
(سورة آل عمران)
ربط بين العمل الجسدي حاصل نهائي بالاخرة
نتيجة الفعل النفسي و لتحاسب عليه
في ضوء الآية القرآنية
المعنى العميق:
القرآن لم يقل "يوم تجد كل جسد"، بل قال: "كل نفس" → لأن الأصل
هو فعل النفس (النية، الإرادة، القرار الداخلي).
ثم قال: "ما عملت" → أي أن الفعل النفسي يُترجم إلى عمل جسدي في الدنيا.
يوم القيامة يُستوفى الجزاء على العمل لأنه هو الصورة الظاهرة، لكنه في الحقيقة
نتيجة الفعل النفسي الذي حرّك الجسد
التسلسل:
النفس تفعل → الإرادة والنية.
الجسد يعمل → التطبيق العملي الخارجي.
العمل يُحضر يوم القيامة → لأنه الدليل الملموس على فعل النفس.
الجزاء:
الجزاء في الآخرة ليس فقط على ظاهر العمل، بل على الفعل النفسي الذي أنتج العمل.
يوم القيامة تُستوفى الحقوق: من فعلت كنفس، وما طبّقته كجسد
عمل كلاهما يُعرض أمامك.
والجزاء في الآخرة يُبنى على العمل لأنه تجلٍ للفعل النفسي
تسلسل النفس والعمل والجزاء
النفس الباطن الإرادة والنية، القرار الداخلي الذي يسبق كل شيء.
الفعل النفس انبعاث الإرادة من الداخل، وهو المحرك الحقيقي للعمل.
العمل الجسد التطبيق الخارجي الذي يظهر في الواقع نتيجة فعل النفس.
الفكر يبدع → ينتج الصنع ابتكار ( نفع أو ضرر).
النفس تفعل → تُقرر وتوجّه.
الجسد يعمل → يُترجم الفعل إلى واقع.
الجزاء الآخرة يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرًا،
أي أن العمل يُعرض لأنه ثمرة فعل النفس.
والحمد لله رب العالمين​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,668
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود
54#
17 - 05 - 2026, 05:04 PM

هندسة التحريم بين "الاسترضاع" المادي و"الرضاعة" الجينية
دراسة لغوية وعلمية في ضوء البرمجة الرقمية للقرآن الكريم

المقدمة (عتبة الوعي)
ظل الفهم الموروث لقرون طويلة يتعامل مع آيات التحريم في القرآن الكريم من منظور فقهي مبسط، يربط الأحكام بالمظاهر المادية المباشرة، كاعتبار حليب المرضعة الخارجي سبباً لإنشاء رابطة الأمومة والأخوة (التحريم بالرضاعة). وفي عصرنا الحاضر، ومع تجلي العلوم الوراثية وتطور أدوات البحث، يفتح القرآن الكريم خزائن علومه ليرينا آياته في الآفاق وفي أنفسنا، ليتضح أن النص القرآني يتجاوز المعاني الطفولية للحليب المادي، ليتحدث بلغة الشفرات، والبرمجيات، وحوامل الصفات الوراثية. يهدف هذا البحث إلى تفكيك المسألة والإجابة عن تساؤل جوهري: هل إرضاع المرأة لابن جارتها ينشئ تحريماً وأخوة؟ وما هو الفارق البنيوي في كتاب الله بين "الاسترضاع" و"الرضاعة"؟
المتن (تفكيك جوهر الحقيقة)
1. الاسترضاع: طاقة الخدمة المادية بلا تحريم
عند تتبع آيات الكتاب، نجد أن القرآن الكريم وضع فاصلاً لغوياً ومفهومياً حاسماً بين حالتين.
الحالة الأولى هي "الاسترضاع"، كما جاء في قوله تعالى:
{وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ}
(البقرة: 233).
الاسترضاع هنا هو فعل مادي، تعاقدي، ناتج عن طلب الرضاعة للطفل من
امرأة أخرى لقاء أجر أو تبرعاً (بالواجب والمعروف). هذا الحال كان مستقراً كالعادة الجارية
في مكة زمن الرسول ، حيث يُدفع الأولاد إلى مرضعات في البادية
(كحليمة السعدية) لقاء أجر.
في منظومة الوعي والعلم، الاسترضاع المادي لا يترتب عليه أي تحريم،
ولا ينشئ أخوة بين الرضيع وبنات المرضعة؛ لأن الحليب الخارجي هو مجرد
غذاء بيولوجي عابر يذهب للمعدة والجهاز الهضمي، ولا يغير من شفرة الطفل
الجينية أو الوراثية شيئاً.
2. الرضاعة: الشفرة الجينية والصلة الرحمية المباشرة
الحالة الثانية التي يترتب عليها التحريم قطعا، فقد سماها القرآن الكريم "الرضاعة"،
وجاءت واضحة في سورة النساء:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ... وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي
أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ
(النساء: 23).
الرضاعة في دلالتها العلمية الباطنة تعبر عن الصلة والامتزاز الجيني والمباشر،
أي التكوين الناشئ من صلب الأب ورحم الأم. والدليل على أن الأمر غير
متعلق بالحليب المادي بل بحوامل الشفرات الوراثية (الكروموسومات)
هو فئات التحريم المذكورة في ذات الآية
تفكيك الشفرة التناظرية (انتقال الكروموسومات عبر زواج الآباء والأمهات)
الفهم التقليدي وقع في مأزق كبير؛ فإذا كانت (أخواتكم) تعني الأخت الشقيقة
والأخت لأم والأخت لأب، فلماذا يعود القرآن ويقول (وأخواتكم من الرضاعة)؟
هذا جعلهم يهربون إلى فكرة الحليب الخارجي. لكن بوعي الشفرة الوراثية،
يتضح أن الآية تفصل الحالات بدقة حسابيه كالتالي:
1. الشفرة الثنائية الكاملة (الأخت الشقيقة)
البيان القرآني: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ}.
البرمجة الجينية: هنا الحديث عن الأخت الشقيقة (من نفس الأب والأم)،
وهي التي تحمل المزيج المشترك الكامل من كروموسومات الأب والام معاً.
2. الشفرة الأحادية من جهة الأم (الرضاعة الرحمية الممتدة)
البيان القرآني: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ}.
البرمجة الجينية (الحالة الديناميكية): الأم التي أرضعتك (أي حملتك وولدتك)
قد تتزوج من رجل آخر (زوج ثانٍ) وتنجب منه بنات. هؤلاء البنات لم يشاركنك الأب،
لكنهن يحملن نفس كروموسومات أمك التي أرضعتك وتخلق جسدك من رحمها.هنا يتجلى معنى
{وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} أي الأخت من الأم عبر خط زواجهما المتتابع. هي أختك من الرضاعة الرحمية
والجينية لأنها نبتت من نفس شفرة الأم الحاضنة لكروموسوماتها.
3. القياس التناظري من جهة الأب (النسب)
القرآن الكريم يعتمد على ذكاء القياس والتناظر؛ فبما أنه فكك خط الأم وزواجها الآخر،
فإن المتلقي الواعي يدرك تلقائياً خط الأب وزواجه الآخر:
الأب إذا تزوج من امرأة أخرى (زوجة ثانية) وأنجب منها بنات، فإن بناته
يحملن نفس كروموسومات أبيك (الذي هو أصل مائك وصلبك)، وبالتالي تصبح
البنت أختك من الأب وتحرم عليك للعلة الجينية ذاتها.
(جدول الاتساق البرمجي لنفي التكرار)
النص القرآني في الآية (23)
{وَأَخَوَاتُكُمْ}
الأخت الشقيقة
كروموسومات الأب + كروموسومات الأم معاً.
{وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} الأخت من الأم (من زوج آخر) كروموسومات الأم المشتركة فقط.
(مفهوم بالقياس والتناظر) الأخت من الأب (من زوجة أخرى) كروموسومات الأب المشتركة فقط.
هذا الاستدراك يوضح أن "الرضاعة" في مصطلح القرآن هي عملية سريان
الشفرة والتغذية الجينية داخل السلالة الواحدة، سواء انبعثت من صلب الأب أو استقرت
وتغذت في رحم الأم. هذا هو السبب في أن الآية جاءت برقم (23) لتقول للبشرية:
التحريم يدور وجوداً وعدماً مع حركة الكروموسومات الثلاثة والعشرين،
لحماية الكيان الإنساني من التراجع الجيني
خلاصة القول أن القرآن الكريم كتابٌ حي، تبيانٌ لكل شيء، تتجدد معانيه
وتنكشف أسراره لتواكب كل عصر وزمان. بناءً على هذا الفهم العلمي واللغوي الدقيق،
فإن إرضاع المرأة لابن جارتها (الاسترضاع) هو فعل رعاية وغذاء مادي
لا يترتب عليه تحريمٌ ولا ينشئ أخوةً لبناتها مطلقاً.
بينما "الرضاعة الحقيقية" المحرمة هي صلة التكوين الجيني والكروموسومي
المنبثق من الآباء والأمهات، والمحكوم برقم الشفرة الإنسانية الأعلى (23).
هذا التفسير يزيح الغموض والالتباس، ويعيد تقديم النص القرآني كمنظومة فيزيائية
وجينية بالغة الدقة تحمي النسل البشري وتحفظ اتزانه الكوني.
والحمد لله رب العالمين
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,668
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود
55#
18 - 05 - 2026, 07:40 AM

اضافه لما ذكر اعلاه بخصوص السنين الشمسيه والقمريه لاصحاب الكهف
سالني شخص لماذا لم تحتسب السنه الكبيسه فيهم
الجواب
النتيجه 310 مع الكبيسه والكتاب يذكر 309 الحساب الالهي ادق يعني هذه السنه الكبيسه اضافه بشريه غير موجوده في الاساس مع الرقم 309 التي ذكرها ربنا وازدادوا تسعا لان هذا النظام كان اصلا غير موجود في زمن اصحاب الكهف فكانت النتيجه مقربه 309 الاصح لتقابل زمن الحساب الذي كان عليه اهل الكهف
القرآن الكريم عبّر بدقة مذهلة عن الواقع الزمني لأصحاب الكهف:
بالحساب الشمسي = 300 سنة.
بالحساب القمري = 309 سنوات.
ولم يذكر 310، لأن نظام السنة الكبيسة لم يكن جزءًا من الحساب في ذلك الزمن، بل هو إضافة حديثة لضبط التقويم
هذا يبين أن النص القرآني يطابق الحساب الطبيعي البسيط (فرق 11 يومًا سنويًا)،
ويعطي النتيجة الصحيحة بلا زيادة ولا نقصان​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,668
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود
56#
20 - 05 - 2026, 09:40 PM

"قصة الإفك بين النص القرآني والمرويات
دراسة لغوية بنيوية "

المقدمة
القرآن الكريم هو النص المؤسس للتشريع والأخلاق في الإسلام.
عبر التاريخ، أُلصقت به روايات آحاد مكذوبة حملت النص ما لم يقله.
هذا البحث يطبق قاعدة ذهبية: القرآن يفسر نفسه ويرسم محدداته المصطلحية بدقة.
الهدف: إثبات أن قصة الإفك في سورة النور خطاب
عام لحماية أعراض المؤمنات، لا إسقاط على بيت النبوة.
المنهج
المنهج اللغوي البنيوي: تحليل الألفاظ والمحددات القرآنية الصارمة.
المنهج التشريعي: تتبع تسلسل الأحكام من الخاص إلى العام
المنهج التاريخي النقدي: كشف خلفيات الدس السياسي في المرويات.
المحاور
المحددات القرآنية الصارمة
عند ذكر زوجات النبي، القرآن يستخدم تعبيراً مباشراً
أزواج النبي، نساء النبي أمهات المؤمنين.
لا وجود لأي خطاب عائم يمس بيت النبوة دون هذا التحديد
النتيجة: استحالة أن يُسقط القرآن قضية الإفك على بيت النبي
عند استقراء النص القرآني، نجد قانوناً ثابتاً: عندما يتحدث الله عن زوجات الرسول،
يحددهن بالاسم الصفاتي المباشر كوداً واضحاً لا لبس فيه
{وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}
(الأحزاب: 6)
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ}
(الأحزاب: 28)
{يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ}
(الأحزاب: 32)
{تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ} (التحريم: 1)
{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا}
(التحريم: 3)
التسلسل التشريعي في سورة النور
البداية: معالجة حالة فردية (الملاعنة بين الزوجين)
قوله تعالى:
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ
هنا معالجة قانونية لحالة فردية تقع بين أي زوج وزوجته
داخل المجتمع عند غياب الشهود الأربعة
شفرة (اللعنة) للزوج لأنه يحاسب على كذبه
في الرمي فقط، وشفرة (الغضب) للزوجة
لأنها تواجه تهمة كذب شهادتها وجرم الزنا معا
إن كان صادقاً، والغضب المرتبط بخراب الكينونة أشد
الانتقال: معالجة ظاهرة اجتماعية عامة (العصبة التي تروج الإفك)
البنية: من الخاص إلى العام، من الفرد إلى المجتمع.
النتيجة: الخطاب موجّه لحماية أعراض المؤمنات
عامة، لا لزوجات النبي
قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ...}
الواقع لغوياً: الآيات انتقلت من حكم الزوجين الفردي إلى "ظاهرة اجتماعية"
عامة تحدث في كل الأزمان والبيئات
عصبة من المجتمع تروج إشاعة زنا ضد امرأة مؤمنة بالعموم
الخطاب جاء لعموم المجتمع المؤمن:
{لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا
النص يجلد البنية المجتمعية التي خاضت في العرض دون أربعة شهداء:
فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ
. خلفيات الدس التاريخي
التاريخ السياسي يثبت أن فترات ما بعد قتل الخلفاء الراشدين شهدت أكبر عملية
"صناعة مرويات وتزييف أحاديث" لخدمة صراعات السلطة،
ورمي الخصوم، وشرعنة النظم
لم يسلم من هذا الدس حتى الأئمة الأعلام الذين عارضوا فكر الحديث السطحي
وحاربوا تزييف العقول؛ كالإمام أبي حنيفة والإمام أحمد بن حنبل، حيث تم التضييق
عليهم وسجنهم، ثم دُست في كتب التاريخ مرويات ومواقف تُنسب إليهم زيفاً لتمرير خلط الحق بالباطل
قصة "الإفك" تم تضخيمها وإسقاطها على بيت النبوة عبر روايات الآحاد المكذوبة،
إما لضرب رمزية معينة أو لإشغال الأمة بالقصص والهوامش بعيداً
عن جوهر المنظومة التشريعية الأخلاقية للقرآن
النتائج
القرآن بريء من الروايات التي نسبَت قصة الإفك إلى بيت النبوة
النص القرآني وضع قانوناً جنائياً واجتماعياً عاماً لحماية أعراض المؤمنات
المرويات التاريخية كانت أداة سياسية لتزييف الوعي الجمعي
الخاتمة
العودة إلى القرآن بلسانه العربي المبين هي النجاة الحقيقية لجيل آخر الزمان
الفصل بين النص الإلهي والمرويات المسيسة ضرورة منهجية
هذا التحليل يفتح باباً لتجديد الفكر الإسلامي
على أساس الهندسة القرآنية المحكمة
والحمد لله رب العالمين​

2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,668
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود
57#
24 - 05 - 2026, 01:16 PM

لماذا لانرى في كتاب الله موقف واحد يحزن اهل الجنه
لاقريائهم ممن هم في النار

الجواب
النفس بحال المستقر والمستودع
المستودع (مستودع الذاكرة الدنيويه والعلاقات): هو مركز البيانات الذي
يحمل تاريخ الإنسان، ذاكرته، وعلاقاته الدنيوية بالكامل من القريب إلى البعيد. فالنفس
في الآخرة تبصر وتعرف قريبها في النار بناءً على هذه الذاكرة المخزنة في
"المستودع"، لكنها ترفضه لأن البرمجية تغيرت
شقرات طور الاحسن تقويم فعلت وهي ليست نفسها الدنيويه
المستقر (طور الخِلْقة): يخص كينونة وطبيعة الخلْق الحركي؛ حيث يتم الانتقال فيه
وتغيير الأنظمة من (الطور البدائي الدنيوي) الذي تحكمه عواطف ، إلى
(الطور المتقدم الأخروي) الذي يتعامل بالحقائق والترددات الصافية،
فيعطل عاطفة الحزن الطينية تزامناً مع قراءة حقيقة عمل هذا القريب الفاسد
فيزياء المشاعر الأخروية: سر غياب الحزن وفرز الأنفس بين المستقر والمستودع
يقف الفكر المادي عاجزاً عن تفسير خلو الجنة من الحزن على الأقارب المخلدين في النار،
وتتكفل الفيزياء البرمجية التوحيدية بحل هذا اللغز من خلال التفكيك الدقيق
لمنظومة (المستقر والمستودع) في كينونة الإنسان:
المستودع (مستودع الذاكرة والعلاقات): في الآخرة، لا تضيع ذاكرة الإنسان؛ فالـ "مستودع" يحتفظ
بملفات الذاكرة الشاملة وعلاقات الإنسان الدنيوية من القريب إلى البعيد. فالنفس
بالطور المتقدم في الجنة ليست النفس الدنيويه تبصر
قريبها الذي في النار وتعرفه يقيناً بناءً على بيانات المستودع المخزنة، ولا يغيب عن وعيها تاريخه
المستقر (تحول طور الخِلْقة من البدائي إلى المتقدم): يكمن سر عدم الحزن في "المستقر" وهو الطور الخاص بالخلق والتشكيل الحركي؛ فبينما كان الإنسان في الدنيا يعمل بـ (الطور البدائي) الذي تفعّل فيه عواطف والغريزة لحكمة الاستخلاف، يتم في الآخرة تفعيل (الطور المتقدم الفائق). هذا الطور المتقدم يقوم بتعطيل الشفرات العاطفية البدائية، ويقرأ حقيقة الكائنات بناءً على ترددات أعمالها وصلاحها البرمجي.
آلية الرفض البرمجي وعدم الحزن: عندما تبصر النفس قريبها في النار عبر "ذاكرة المستودع"، يتولى "الطور المتقدم في المستقر" معالجة الموقف؛ فيرى الكود الفاسد الأسود لعمل هذا القريب، فيرفضه النظام النفسي لأهل الجنة تلقائياً ويتقزز منه دون أدنى حزن أو التفات عاطفي؛ لأن الطور المتقدم لا ينجذب ولا يتصل إلا بمن هو صالح على شاكلته وتوافقه البرمجي.
البرهان الترتيلي من حوار نوح عليه السلام: ينجلي هذا القانون الإلهي بوضوح في كتاب الله؛ فعندما نادى نوح ربه شاكياً بقريب من "مستودع ذاكرته وعلاقاته البنوية": {رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي}، جاءه الجواب الحاسم ليفصل بين روابط العلاقات وحقيقة طور الخِلْق والمستقر: {قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} (هود: 46). لقد ألغى الحق سبحانه بنوة الطين لعدم توافق الكود العملي والترددي في الطور المتقدم، وبناءً على هذا المبدأ، يلحق بأهل الجنة من أزواجهم وذرياتهم المخزنين في المستودع فقط
من صلح كودهم البرمجي في المستقر، مصداقاً لقوله:
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ
الخلاصة
الوجدانية للمستقر والمستودع الأخروي
الذاكرة ثابتة ومحفوظة في المستودع، فالإنسان يعرف قريبه، ولكن بنية المشاعر والخلْق في المستقر انتقلت إلى الطور المتقدم الذي يتطابق تماماً مع الحق المطلق والتردد الإيماني؛ فلا مكان لعواطف الطين العمياء، وتصبح القرابة الحقيقية
هي قرابة "الصلاح الموحد"، وبذلك يكتمل النعيم السرمدي في الجنة
مطهراً من شوائب الكدر الدنيوي.
والحمد لله رب العالمين،​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,668
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود
58#
25 - 06 - 2026, 06:23 AM

الإحكام البنيوي للبنان وتزويج النفوس: دراسة لسانية وعلمية في
شفرات الخلق والبعث على طور أحسن تقويم

الدلالة اللسانية للبنان والاتساع البنائي في النص
يتأسس الفهم العلمي للبنان من خلال تدبر آيات التنزيل التي يفسر بعضها بعضاً؛
حيث يتجاوز اللفظ النطاق الجزئي الضيق لينصرف إلى الهندسة الكلية لأطراف الجسد الرئيسية:
تفكيك الدلالة من آية القتال: يقرر التنزيل في سورة الأنفال {فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ}؛
ومن منظور السلوك الحركي والفيزيائي في المعارك، فإن الضرب لا يستهدف
أجزاءً دقيقة كأصابع اليد كما فسرت البنان انها الاصبع ،
بل يتوجه مباشرة إلى الكتل الحركية الكبرى
والنهايات الهيكلية التي يشل بها جسد الخصم تماماً
مفهوم البنان كأطراف ونهايات كبرى: البنان في حقيقته اللسانية يعبر عن "النهايات والأطراف الحاملة
للهيكل الخارجي الشامل للإنسان"؛ فقوله {فَوْقَ الْأَعْنَاقِ} هو الرأس؛ باعتباره
النهاية الطرفية العليا للجسم؛ وقوله {وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ} يشمل الأطراف العليا (اليدين)
والأطراف السفلى (الرجلين)؛ فهذه المنظومة مع الجذع هي التي تشكل المظهر العام للجسد،
بينما أصابع اليد هي بنان جزئي لليد كونها نهايتها المادية ولا يُختزل الكيان الكلي فيها
شفرة التسوية والبعث المستودعة في النفس
يرتبط البنان الكلي بقانون "التسوية" في قوله تعالى {بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ}؛
وهو القانون الحاكم لإعادة بناء وتشكيل الكيان الإنساني بأكمله عند البعث:
كودات التخليق في النفس: إن تسوية الجسد وأعضائه الكبرى لا تنطلق من العدم بعد
الصيرورة تراباً، بل هي مستودعة كشفرات معلوماتية وكودات تخليقية ثابتة داخل "النفس"؛
ومصداقه {فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوحِي}؛ فالنفس هي المستقر والمستودع البدايئي
الذي يحفظ البناء الذاتي والعمل البشري، ومنها يُعاد تشكيل أطراف الجسد ونهاياته الهيكلية عند البعث
العودة إلى خلقة أول مرة: هذا الإحكام يفسر قوله تعالى {لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ}
؛ أي العودة إلى طور الاحسن تقويم والبدني الأول؛ وهو الطور الأعلى
الذي كان عليه آدم عليه السلام في الجنة قبل مواقعة الشجرة
والانحباس في الطور الأرضي الأدنى
قانون التزويج الوجودي وتبديل الأمثال
يتكامل هذا المنظور الهندسي مع تلازم النفس والجسد في التنزيل؛ حيث
تظهر العلاقة كزوجية بنائية محكمة تجمعهما فوراً دون تراخٍ:
الجسد قرين النفس: يقرر النص {خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا}؛
حيث يظهر الزوج هنا لسانياً بمعنى "الجسد" كقرين مادي للنفس من سلالة الطين؛
وغياب أدوات التراخي الحرفي والزمني ثم وجعل يشير إلى الفورية والتداخل اللحظي في عملية التشكيل البنائي
تبديل الأمثال وتزويج النفوس: عند البعث، يتحقق قانون التبديل {عَلَىٰ أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ}
؛ فالأمثال هي الأجساد التي تمثل صورة النفس ومظهرها؛ ويجري التبديل
وإعادة البناء على نشأة كونيّة طاقيّة لا يعلم شفرتها البشر حالياً، وهو
ما يتحقق قطيعاً في قوله {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ}؛ أي أُلحقت الأنفس
بأجسادها المقترنة بها على طور أحسن تقويم؛ لتبعث البشرية جمعاء في بناء طاقي متوازن،
يتجسد بنفس وروح وجسد كامل الخلقه نوراني للمؤمنين
الخلاصة والحسم المعرفي
إن قراءة البنان كـ "هيكل للأطراف والنهايات الجسدية الكبرى الحاملة لكودات النفس المستوية"
يرفع الفهم إلى سعة التصميم الكوني الكلي؛ حيث يلتقي البيان اللغوي مع حقائق التخليق والبعث؛ لتظل
آيات التنزيل مستوعبة ومفسرة لنشأة الإنسان وأطواره، برهاناً قطيعاً لجيل آخر الزمان على هيمنة
الوعي العلمي واللساني للكتاب،
والحمد لله رب العالمين
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,668
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود
59#
26 - 06 - 2026, 08:32 AM

تفكيك ثنائية "القرين" في سورة ق: الفصل اللساني بين عتاد المَلَك
الموثِّق وخصومة الشيطان المتبرئ

التمييز البنيوي بين القرين الموثِّق والقرين المُطغي
أن سورة (ق) توثق نوعين ومرحلتين من "القرناء" في مشهد الحساب؛
أحدهما مَلَك حفيظ موثِّق؛ والآخر شيطان حركي متبرئ.
وإن المتابعة الدقيقة لحركة السياق في سورة (ق) تكشف عن انتقال النص ما بين مشهدين
وصنفين من القرناء المصاحبين للإنسان طيلة رحلته الوجودية؛
وبذلك يزول الإشكال اللساني تماماً:
المرحلة الأولى (القرين المَلَك الحفيظ)
في قوله تعالى
{وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ}؛
القرين هنا هو "الشهيد" وهو المَلَك الموكل بالرصد والتوثيق؛ وقوله {هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ}
هو تقرير رقمي ومحسوم بتقديم ملف أعمال النفس بغير خصومة ولا جدال
وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ
مُعْتَدٍ مُرِيبٍ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ
(سورة ق 23 - 26)
المرحلة الثانية (القرين الشيطان الحركي)
ينتقل السياق في الآية (27) ليفتح ملف الشريك الغيبي الخفي الذي لازم الإنسان حركياً
في الدنيا وزين له الضلال؛ وهو المذكور في قوله
{قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ}؛
فالقرين هنا هو الشيطان المتبرئ من المسؤولية؛ والذي يحاول دفع التهمة عن نفسه
برمجياً وإلقائها بالكامل على وعاء الإنسان التخييري
. حقيقة الخصومة الوجودية (قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ)
بناءً على هذا الفصل اللساني؛ يتضح تماماً من هما الطرفان المخاطبان بالمنع من الخصومة
والجدال أمام ملك الملوك سبحانه:
أطراف الخصومة (الإنسان والقرين الشيطان) الخصومة تقع حصراً بين النفس الإنسانية الظالمة
وبين قرينها من الجن والشياطين؛ حيث يصرخ الإنسان لاهثاً بالاتهام "ربنا هذا أطغاني وضللني"؛
فيرد الشيطان مدافعاً ومبرراً البرمجة الحركية {رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ}
أي هو من اختار بوعيه وتخييره المادي اتباع طريق الضلال المفتوحة له في الدنيا
الحسم الإلهي للمحاكمة البرمجية: يأتي الأمر الصارم من الخالق سبحانه لقطع هذا الجدال العقيم
{قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ}؛ فالمنع من الخصومة متوجه
للعبد الطاغي وقرينه الشيطان؛ لأن الحساب قد حُسم برمجياً ورقمياً عبر ما قدمه الأنبياء
والمرسلون من وعيد واضح؛ وعبر ما وثقه القرين الأول (المَلَك)
في عتاده المكتمل بغير زيادة أو نقصان
. هندسة الحفظ والرد الكوني على جيل آخر الزمان
يبرهن هذا السياق لجيل آخر الزمان على دقة "البرمجة القضائية" المحكمة في
الآخرة؛ حيث تتكامل عناصر المحاكمة الكونية وتتوزع الأدوار بدقة متناهية:
الشهادة الرقمية بالاحداث : المَلَك المبرمج لا يخاصم
ولا يدافع بل يقدم الرمز {عَتِيدٌ} كدليل مادي لا يقبل الجدل
السقوط التام لشفرات التبرير: سقوط محاولة التبرير الشيطانية والإنسانية؛
لأن السجلات النصية والرقمية المحفوظة في أصل "الذكر" تمنع أي إمكانية للتزوير أو الهروب الحركي؛ مما
يجعل الحساب علماً خالصاً وحقاً مطلقاً
الخلاصة والحسم المعرفي
إن تدبر وفهم سياق الآيات قد أضاء لنا المبحث ليفصل بين رتبتين: مَلَك يقدم عتاد التوثيق بكلمة
{هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ} بغير جدال؛ وشيطان يقع في خصومة جنائية مع الإنسان المضلَّل فيأتيهما الحسم الإلهي
{لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ}؛ ليلتقي اللسان مع إحكام السياق لبيان حقيقة الحفظ والنظام
البرمجي لعوالم البعث والآخرة؛
والحمد لله رب العالمين​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,668
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود
60#
28 - 06 - 2026, 11:25 AM

التمايز الهندسي واللساني لحركة الفلك: تفكيك دلالة
{مَوَاخِرَ فِيهِ} و{فِيهِ مَوَاخِرَ}
بين حجم الحمولات وفيزياء البحار

صيغة {مَوَاخِرَ فِيهِ} وعملاقات البحار وحلي الأعماق الملحية
يكشف التنزيل الحكيم من خلال التقديم اللفظي لكلمة {مَوَاخِرَ} على شبه الجملة {فِيهِ}
في سورة النحل عن الناموس الحاكم للسفن التجارية والناقلات العملاقة ذات الأوزان الضخمة؛ حيث يقول تعالى
وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ
مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
وتقديم وصف الفعل {مَوَاخِرَ} وهو شق الماء بقوة واندفاع يعود لسانياً وهندسياً إلى طبيعة السفن الكبيرة المعدة للرحلات التجارية الطويلة وحمولات تبلغ آلاف الأطنان؛ حيث يتقدم فعل الشق والمخر كخاصية تصميمية وحسابية لازمة لمقاومة الأمواج العاتية وتيارات المحيطات العميقة؛ ويرتبط هذا المخر العملاق طردياً كذلك بنوعية الحلية المستخرجة من تلك البيئة الملحية الأجاج العميقة؛ وهي اللؤلؤ الطبيعي الحر الذي يتكون داخل أحشاء أصداف محار الماء المالح بفعل ترسب طبقات اللؤلؤ حول الأجسام الغريبة؛ وكذلك المرجان المحيطي الثمين الذي ينمو في المستعمرات المرجانية بالبحار المفتوحة؛ وهي حلي نادرة تحتاج حصراً إلى أساطيل ضخمة بتقنيات غوص في قلب المياه العميقة
صيغة {فِيهِ مَوَاخِرَ} ومراكب الصيد التقليدية وحلي المصبات العذبة
ينتقل النظام النصي في سورة فاطر إلى رتبة هندسية وبيئية مغايرة تماماً؛ حيث يتقدم الظرف {فِيهِ} على الكلمة الوصفية {مَوَاخِرَ} لتحديد بيئة ملاحة ساحلية ومحدودة؛ وذلك في قوله تعالى
وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا
وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
؛ والسياق هنا محكوم بوجود البحرين العذب الفرات والملح الأجاج وهي منطقة التماس والمصبات المائية كحال مصب نهر النيل في البحر الأبيض المتوسط؛ وجاء تقديم {فِيهِ} ليشير إلى انحصار الحركة داخل هذه البيئة المائية الخاصة؛ والمقصود بالفلك هنا هو المراكب التقليدية المكشوفة المزودة بشراع ومجاديف فقط؛ حيث تكون حمولتها خفيفة ومخصصة للصيد الحرفي المحلي؛ ولذلك تأخر فعل المخر {مَوَاخِرَ} لفظياً لأن الشق ليس ناتجاً عن قوة ميكانيكية عملاقة بل هو مخر انسيابي طبيعي؛ ويترتب على هذه البيئة الساحلية قليلة الملوحة خروج نوع مغاير تماماً من الحلية وهي لؤلؤ الماء العذب الذي ينتجه نوع مختلف من بلح البحر والمحار الذي يعيش في مصبات الأنهار؛ بالإضافة إلى الأصداف الصدفية العاجية الفاخرة والحلزونيات الساحلية المتوفرة بكثرة في المياه الضحلة؛
والتي تستخدم مباشرة كحلي للزينة دون حاجة لتقنيات الغوص العميق في المحيطات
الخلاصة والحسم المعرفي
يكشف هذا التمايز اللساني أن اللفظ القرآني مبرمج بأعلى درجات الدقة العلمية والملاحية؛ حيث يتبع التقديم والتأخير القوانين الفيزيائية والبيولوجية للأجسام المبحرة والبيئات المائية المختلفة؛ فإن حركة الفلك وحجم حمولاتها ونوع الحلية المستخرجة تتبع بدقة لامتناهية الناموس اللفظي الحاكم؛ فجاءت صيغة {مَوَاخِرَ فِيهِ} لبيان خصائص السفن العملاقة وحمولات آلاف الأطنان المخصصة لشق البحار المفتوحة والمحيطات العميقة لاستخراج اللؤلؤ المالح والمرجان الثمين؛ بينما جاءت صيغة {فِيهِ مَوَاخِرَ} لبيان انحصار المراكب التقليدية الخفيفة في بيئة المصبات المائية والتقاء البحرين لاستخراج لؤلؤ الماء العذب
والأصداف الساحلية الضحلة؛ مما يؤكد أن كل
تقديم وتأخير في كتاب الله هو قانون علمي وهندسي مطلق؛
والحمد لله رب العالمين​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس


إضافة رد



جديد مواضيع القسم الاسلامي

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اأضحك مع غير البشر اضحك مع طائر البطريق وسيبك من كل البشر يلا بينا انازوتي استراحة بورصات 3 30 - 01 - 2016 12:26 AM
الزعيم ,, خداع واهن علي عبده منتدى تداول العملات العام 54 28 - 05 - 2015 04:59 PM


10:32 PM