• 2:44 صباحاً




خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود

إضافة رد
أدوات الموضوع
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,534
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود
51#
14 - 05 - 2026, 05:19 PM

أيها الأحبة، إن الأمة اليوم تمر بمرحلة دقيقة من تاريخها، حيث تكالبت عليها الأمم، وتسلطت عليها المليشيات،
وظهر بين صفوفها من يتزيّى بزي الإسلام وهو بعيد عنه، يرفع شعارات زائفة ويزرع الفتن بين الناس.
هؤلاء ليسوا إلا صورة من صور
يأجوج ومأجوج
في آخر الزمان،
الذين يفسدون في الأرض ويشغلون الناس عن الحق.​
القال والقيل هو سرطان هذا الزمان، يستهلك طاقات الأمة ويزرع الفرقة بين أبنائها.​
إن الانشغال بالصغائر والجدل العقيم هو ما جعلنا لقمة سائغة لتسلط الآخرين علينا.​
الأمة بحاجة إلى جيل ينهض بالفعل لا بالكلام، جيل يترك الجدل العقيم ويعمل على بناء القوة والعلم والوحدة.​
علينا أن ندرك أن أعداء الأمة يستغلون ضعفنا الداخلي، ويغذون الانقسامات عبر أدواتهم​
ومليشياتهم، لكننا قادرون على تجاوز ذلك إذا عدنا إلى جوهر الإسلام الحق.​
يا أبناء الحاضر ويا من سيأتون بعدنا، إن القرآن الكريم علّمنا أن الزمن كله بيد الله، وأنه
يربط بين الماضي والحاضر ليكون عبرة لنا
ولننهض بالأمة بالعمل الصادق، ولنجعل من القرآن الكريم علَمًا للساعة، يربطنا بالماضي ويقودنا إلى
مستقبل مشرق، بعيدًا عن زيف المدّعين وفتن المفسدين.
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس

الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,534
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود
52#
16 - 05 - 2026, 12:50 PM

اضافه لما ذكره اعلاه الارسال والبعث في فرعون والسحرة
في قصة موسى تبين لكم ان في سورة الاعراف الارسال بحال
عامة السحرة
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ
(سورة الأَعراف)
اما في الشعراء البعث بحال السحرة ذوي الكفاءه والخبره
وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ
(سورة الشعراء
وتردد فرعون تبينه الايتين بقوله تعالى
وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ
قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
(سورة الأَعراف)
فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِين
قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
(سورة الشعراء
الدليل القرآني يثبت الحدثين
الحدث الأول - الأعراف
قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا ← جملة خبرية، طلب مباشر بثقة
الحدث الثاني - الشعراء
أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا ← جملة استفهامية، تساؤل فيه تردد
وهذا يكشف تسلسلاً نفسياً دقيقاً جداً
الوجبة الأولى ← جاءوا بثقة وطالبوا مباشرة ← فرعون لم يطمئن لمستواهم
ما بين الحدثين ← فرعون أجرى تقييماً ← أدرك أنهم ليسوا بالمستوى الكافي
الوجبة الثانية ← النخبة جاءت بتساؤل ← لأنهم يعرفون ثقل المهمة فترددو
والفارق في إجابة فرعون يؤكد هذا
الأعراف: قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ← إجابة عادية
الشعراء: قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ← أضاف إذًا وهي تفيد الجزاء والتوكيد ← لأنه أمام النخبة فزاد في الوعد
خلاصة التسلسل كاملاً
إرسال عام ← وجبة أولى بثقة ← فرعون غير مطمئن ← بعث خاص ← وجبة ثانية بتردد ← فرعون يؤكد الوعد بـ إذًا
والحمد لله رب العالمين​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,534
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود
53#
17 - 05 - 2026, 09:05 AM

التوسع في المعنى بحال الصنع والفعل والعمل
الصنع
هو الإبداع المادي الناتج عن الفكر، أي تحويل الفكرة إلى شيء محسوس.
مثال: اختراع آلة أو بناء بيت.
الصنع يرتبط بالجانب العقلي والفكري الذي يبتكر.
العمل
هو حركة الجسد التي تُترجم ما أبدعته النفس أو العقل إلى واقع.
مثال: تشغيل الآلة، ممارسة الزراعة، الكتابة باليد.
العمل هو التطبيق العملي الخارجي.
الفعل
هو انبعاث من النفس، أي القرار الداخلي الذي يحرّك الجسد ليعمل.
الفعل يبدأ من الإرادة والنية، ثم يترجم إلى عمل جسدي.
مثال: قرار النفس بالكتابة، ثم حركة اليد التي تنجز العمل.
العلاقة بين الثلاثة
الفكر يبدع → ينتج الصنع (الابتكار).
النفس تفعل → تدفع الجسد إلى الحركة.
الجسد يعمل → يترجم الفعل إلى واقع ملموس.
اذن، الفعل هو الأصل النفسي، والعمل هو الأثر الجسدي، والصنع
هو ثمرة الفكر المبدع.
هذا الترتيب يصبح عندنا تسلسل منطقي
الفكر → الصنع → الفعل (النفس) → العمل (الجسد)
ربط بين البعد النفسي والبعد العملي، ويجعلنا نرى أن كل
عمل خارجي يبدأ بفعل داخلي في النفس
مثال على ذلك قوله تعالى
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ
مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ
وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ
(سورة آل عمران)
ربط بين العمل الجسدي حاصل نهائي بالاخرة
نتيجة الفعل النفسي و لتحاسب عليه
في ضوء الآية القرآنية
المعنى العميق:
القرآن لم يقل "يوم تجد كل جسد"، بل قال: "كل نفس" → لأن الأصل
هو فعل النفس (النية، الإرادة، القرار الداخلي).
ثم قال: "ما عملت" → أي أن الفعل النفسي يُترجم إلى عمل جسدي في الدنيا.
يوم القيامة يُستوفى الجزاء على العمل لأنه هو الصورة الظاهرة، لكنه في الحقيقة
نتيجة الفعل النفسي الذي حرّك الجسد
التسلسل:
النفس تفعل → الإرادة والنية.
الجسد يعمل → التطبيق العملي الخارجي.
العمل يُحضر يوم القيامة → لأنه الدليل الملموس على فعل النفس.
الجزاء:
الجزاء في الآخرة ليس فقط على ظاهر العمل، بل على الفعل النفسي الذي أنتج العمل.
يوم القيامة تُستوفى الحقوق: من فعلت كنفس، وما طبّقته كجسد
عمل كلاهما يُعرض أمامك.
والجزاء في الآخرة يُبنى على العمل لأنه تجلٍ للفعل النفسي
تسلسل النفس والعمل والجزاء
النفس الباطن الإرادة والنية، القرار الداخلي الذي يسبق كل شيء.
الفعل النفس انبعاث الإرادة من الداخل، وهو المحرك الحقيقي للعمل.
العمل الجسد التطبيق الخارجي الذي يظهر في الواقع نتيجة فعل النفس.
الفكر يبدع → ينتج الصنع ابتكار ( نفع أو ضرر).
النفس تفعل → تُقرر وتوجّه.
الجسد يعمل → يُترجم الفعل إلى واقع.
الجزاء الآخرة يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرًا،
أي أن العمل يُعرض لأنه ثمرة فعل النفس.
والحمد لله رب العالمين​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,534
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود
54#
17 - 05 - 2026, 05:04 PM

هندسة التحريم بين "الاسترضاع" المادي و"الرضاعة" الجينية
دراسة لغوية وعلمية في ضوء البرمجة الرقمية للقرآن الكريم

المقدمة (عتبة الوعي)
ظل الفهم الموروث لقرون طويلة يتعامل مع آيات التحريم في القرآن الكريم من منظور فقهي مبسط، يربط الأحكام بالمظاهر المادية المباشرة، كاعتبار حليب المرضعة الخارجي سبباً لإنشاء رابطة الأمومة والأخوة (التحريم بالرضاعة). وفي عصرنا الحاضر، ومع تجلي العلوم الوراثية وتطور أدوات البحث، يفتح القرآن الكريم خزائن علومه ليرينا آياته في الآفاق وفي أنفسنا، ليتضح أن النص القرآني يتجاوز المعاني الطفولية للحليب المادي، ليتحدث بلغة الشفرات، والبرمجيات، وحوامل الصفات الوراثية. يهدف هذا البحث إلى تفكيك المسألة والإجابة عن تساؤل جوهري: هل إرضاع المرأة لابن جارتها ينشئ تحريماً وأخوة؟ وما هو الفارق البنيوي في كتاب الله بين "الاسترضاع" و"الرضاعة"؟
المتن (تفكيك جوهر الحقيقة)
1. الاسترضاع: طاقة الخدمة المادية بلا تحريم
عند تتبع آيات الكتاب، نجد أن القرآن الكريم وضع فاصلاً لغوياً ومفهومياً حاسماً بين حالتين.
الحالة الأولى هي "الاسترضاع"، كما جاء في قوله تعالى:
{وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ}
(البقرة: 233).
الاسترضاع هنا هو فعل مادي، تعاقدي، ناتج عن طلب الرضاعة للطفل من
امرأة أخرى لقاء أجر أو تبرعاً (بالواجب والمعروف). هذا الحال كان مستقراً كالعادة الجارية
في مكة زمن الرسول ، حيث يُدفع الأولاد إلى مرضعات في البادية
(كحليمة السعدية) لقاء أجر.
في منظومة الوعي والعلم، الاسترضاع المادي لا يترتب عليه أي تحريم،
ولا ينشئ أخوة بين الرضيع وبنات المرضعة؛ لأن الحليب الخارجي هو مجرد
غذاء بيولوجي عابر يذهب للمعدة والجهاز الهضمي، ولا يغير من شفرة الطفل
الجينية أو الوراثية شيئاً.
2. الرضاعة: الشفرة الجينية والصلة الرحمية المباشرة
الحالة الثانية التي يترتب عليها التحريم قطعا، فقد سماها القرآن الكريم "الرضاعة"،
وجاءت واضحة في سورة النساء:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ... وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي
أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ
(النساء: 23).
الرضاعة في دلالتها العلمية الباطنة تعبر عن الصلة والامتزاز الجيني والمباشر،
أي التكوين الناشئ من صلب الأب ورحم الأم. والدليل على أن الأمر غير
متعلق بالحليب المادي بل بحوامل الشفرات الوراثية (الكروموسومات)
هو فئات التحريم المذكورة في ذات الآية
تفكيك الشفرة التناظرية (انتقال الكروموسومات عبر زواج الآباء والأمهات)
الفهم التقليدي وقع في مأزق كبير؛ فإذا كانت (أخواتكم) تعني الأخت الشقيقة
والأخت لأم والأخت لأب، فلماذا يعود القرآن ويقول (وأخواتكم من الرضاعة)؟
هذا جعلهم يهربون إلى فكرة الحليب الخارجي. لكن بوعي الشفرة الوراثية،
يتضح أن الآية تفصل الحالات بدقة حسابيه كالتالي:
1. الشفرة الثنائية الكاملة (الأخت الشقيقة)
البيان القرآني: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ}.
البرمجة الجينية: هنا الحديث عن الأخت الشقيقة (من نفس الأب والأم)،
وهي التي تحمل المزيج المشترك الكامل من كروموسومات الأب والام معاً.
2. الشفرة الأحادية من جهة الأم (الرضاعة الرحمية الممتدة)
البيان القرآني: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ}.
البرمجة الجينية (الحالة الديناميكية): الأم التي أرضعتك (أي حملتك وولدتك)
قد تتزوج من رجل آخر (زوج ثانٍ) وتنجب منه بنات. هؤلاء البنات لم يشاركنك الأب،
لكنهن يحملن نفس كروموسومات أمك التي أرضعتك وتخلق جسدك من رحمها.هنا يتجلى معنى
{وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} أي الأخت من الأم عبر خط زواجهما المتتابع. هي أختك من الرضاعة الرحمية
والجينية لأنها نبتت من نفس شفرة الأم الحاضنة لكروموسوماتها.
3. القياس التناظري من جهة الأب (النسب)
القرآن الكريم يعتمد على ذكاء القياس والتناظر؛ فبما أنه فكك خط الأم وزواجها الآخر،
فإن المتلقي الواعي يدرك تلقائياً خط الأب وزواجه الآخر:
الأب إذا تزوج من امرأة أخرى (زوجة ثانية) وأنجب منها بنات، فإن بناته
يحملن نفس كروموسومات أبيك (الذي هو أصل مائك وصلبك)، وبالتالي تصبح
البنت أختك من الأب وتحرم عليك للعلة الجينية ذاتها.
(جدول الاتساق البرمجي لنفي التكرار)
النص القرآني في الآية (23)
{وَأَخَوَاتُكُمْ}
الأخت الشقيقة
كروموسومات الأب + كروموسومات الأم معاً.
{وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} الأخت من الأم (من زوج آخر) كروموسومات الأم المشتركة فقط.
(مفهوم بالقياس والتناظر) الأخت من الأب (من زوجة أخرى) كروموسومات الأب المشتركة فقط.
هذا الاستدراك يوضح أن "الرضاعة" في مصطلح القرآن هي عملية سريان
الشفرة والتغذية الجينية داخل السلالة الواحدة، سواء انبعثت من صلب الأب أو استقرت
وتغذت في رحم الأم. هذا هو السبب في أن الآية جاءت برقم (23) لتقول للبشرية:
التحريم يدور وجوداً وعدماً مع حركة الكروموسومات الثلاثة والعشرين،
لحماية الكيان الإنساني من التراجع الجيني
خلاصة القول أن القرآن الكريم كتابٌ حي، تبيانٌ لكل شيء، تتجدد معانيه
وتنكشف أسراره لتواكب كل عصر وزمان. بناءً على هذا الفهم العلمي واللغوي الدقيق،
فإن إرضاع المرأة لابن جارتها (الاسترضاع) هو فعل رعاية وغذاء مادي
لا يترتب عليه تحريمٌ ولا ينشئ أخوةً لبناتها مطلقاً.
بينما "الرضاعة الحقيقية" المحرمة هي صلة التكوين الجيني والكروموسومي
المنبثق من الآباء والأمهات، والمحكوم برقم الشفرة الإنسانية الأعلى (23).
هذا التفسير يزيح الغموض والالتباس، ويعيد تقديم النص القرآني كمنظومة فيزيائية
وجينية بالغة الدقة تحمي النسل البشري وتحفظ اتزانه الكوني.
والحمد لله رب العالمين
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,534
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود
55#
18 - 05 - 2026, 07:40 AM

اضافه لما ذكر اعلاه بخصوص السنين الشمسيه والقمريه لاصحاب الكهف
سالني شخص لماذا لم تحتسب السنه الكبيسه فيهم
الجواب
النتيجه 310 مع الكبيسه والكتاب يذكر 309 الحساب الالهي ادق يعني هذه السنه الكبيسه اضافه بشريه غير موجوده في الاساس مع الرقم 309 التي ذكرها ربنا وازدادوا تسعا لان هذا النظام كان اصلا غير موجود في زمن اصحاب الكهف فكانت النتيجه مقربه 309 الاصح لتقابل زمن الحساب الذي كان عليه اهل الكهف
القرآن الكريم عبّر بدقة مذهلة عن الواقع الزمني لأصحاب الكهف:
بالحساب الشمسي = 300 سنة.
بالحساب القمري = 309 سنوات.
ولم يذكر 310، لأن نظام السنة الكبيسة لم يكن جزءًا من الحساب في ذلك الزمن، بل هو إضافة حديثة لضبط التقويم
هذا يبين أن النص القرآني يطابق الحساب الطبيعي البسيط (فرق 11 يومًا سنويًا)،
ويعطي النتيجة الصحيحة بلا زيادة ولا نقصان​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,534
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: خداع الامة باقوال البشر على ان توفية عيسى هو نوم وانه سوف يعود
56#
يوم أمس, 09:40 PM

"قصة الإفك بين النص القرآني والمرويات
دراسة لغوية بنيوية "

المقدمة
القرآن الكريم هو النص المؤسس للتشريع والأخلاق في الإسلام.
عبر التاريخ، أُلصقت به روايات آحاد مكذوبة حملت النص ما لم يقله.
هذا البحث يطبق قاعدة ذهبية: القرآن يفسر نفسه ويرسم محدداته المصطلحية بدقة.
الهدف: إثبات أن قصة الإفك في سورة النور خطاب
عام لحماية أعراض المؤمنات، لا إسقاط على بيت النبوة.
المنهج
المنهج اللغوي البنيوي: تحليل الألفاظ والمحددات القرآنية الصارمة.
المنهج التشريعي: تتبع تسلسل الأحكام من الخاص إلى العام
المنهج التاريخي النقدي: كشف خلفيات الدس السياسي في المرويات.
المحاور
المحددات القرآنية الصارمة
عند ذكر زوجات النبي، القرآن يستخدم تعبيراً مباشراً
أزواج النبي، نساء النبي أمهات المؤمنين.
لا وجود لأي خطاب عائم يمس بيت النبوة دون هذا التحديد
النتيجة: استحالة أن يُسقط القرآن قضية الإفك على بيت النبي
عند استقراء النص القرآني، نجد قانوناً ثابتاً: عندما يتحدث الله عن زوجات الرسول،
يحددهن بالاسم الصفاتي المباشر كوداً واضحاً لا لبس فيه
{وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}
(الأحزاب: 6)
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ}
(الأحزاب: 28)
{يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ}
(الأحزاب: 32)
{تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ} (التحريم: 1)
{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا}
(التحريم: 3)
التسلسل التشريعي في سورة النور
البداية: معالجة حالة فردية (الملاعنة بين الزوجين)
قوله تعالى:
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ
هنا معالجة قانونية لحالة فردية تقع بين أي زوج وزوجته
داخل المجتمع عند غياب الشهود الأربعة
شفرة (اللعنة) للزوج لأنه يحاسب على كذبه
في الرمي فقط، وشفرة (الغضب) للزوجة
لأنها تواجه تهمة كذب شهادتها وجرم الزنا معا
إن كان صادقاً، والغضب المرتبط بخراب الكينونة أشد
الانتقال: معالجة ظاهرة اجتماعية عامة (العصبة التي تروج الإفك)
البنية: من الخاص إلى العام، من الفرد إلى المجتمع.
النتيجة: الخطاب موجّه لحماية أعراض المؤمنات
عامة، لا لزوجات النبي
قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ...}
الواقع لغوياً: الآيات انتقلت من حكم الزوجين الفردي إلى "ظاهرة اجتماعية"
عامة تحدث في كل الأزمان والبيئات
عصبة من المجتمع تروج إشاعة زنا ضد امرأة مؤمنة بالعموم
الخطاب جاء لعموم المجتمع المؤمن:
{لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا
النص يجلد البنية المجتمعية التي خاضت في العرض دون أربعة شهداء:
فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ
. خلفيات الدس التاريخي
التاريخ السياسي يثبت أن فترات ما بعد قتل الخلفاء الراشدين شهدت أكبر عملية
"صناعة مرويات وتزييف أحاديث" لخدمة صراعات السلطة،
ورمي الخصوم، وشرعنة النظم
لم يسلم من هذا الدس حتى الأئمة الأعلام الذين عارضوا فكر الحديث السطحي
وحاربوا تزييف العقول؛ كالإمام أبي حنيفة والإمام أحمد بن حنبل، حيث تم التضييق
عليهم وسجنهم، ثم دُست في كتب التاريخ مرويات ومواقف تُنسب إليهم زيفاً لتمرير خلط الحق بالباطل
قصة "الإفك" تم تضخيمها وإسقاطها على بيت النبوة عبر روايات الآحاد المكذوبة،
إما لضرب رمزية معينة أو لإشغال الأمة بالقصص والهوامش بعيداً
عن جوهر المنظومة التشريعية الأخلاقية للقرآن
النتائج
القرآن بريء من الروايات التي نسبَت قصة الإفك إلى بيت النبوة
النص القرآني وضع قانوناً جنائياً واجتماعياً عاماً لحماية أعراض المؤمنات
المرويات التاريخية كانت أداة سياسية لتزييف الوعي الجمعي
الخاتمة
العودة إلى القرآن بلسانه العربي المبين هي النجاة الحقيقية لجيل آخر الزمان
الفصل بين النص الإلهي والمرويات المسيسة ضرورة منهجية
هذا التحليل يفتح باباً لتجديد الفكر الإسلامي
على أساس الهندسة القرآنية المحكمة
والحمد لله رب العالمين​

2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس


إضافة رد



جديد مواضيع القسم الاسلامي

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اأضحك مع غير البشر اضحك مع طائر البطريق وسيبك من كل البشر يلا بينا انازوتي استراحة بورصات 3 30 - 01 - 2016 12:26 AM
الزعيم ,, خداع واهن علي عبده منتدى تداول العملات العام 54 28 - 05 - 2015 04:59 PM


02:44 AM