الفرق بين لامستم بحال الوضوء وبين الجنابه بحال الغسل في سورتي النساء والمائده

2riadh

عضو فـعّـال

تاريخ التسجيل: Mar 2014

الدولة: العراق

العمر: 69

المشاركات: 1,923

معدل تقييم المستوى: 14

رد: الفرق بين لامستم بحال الوضوء وبين الجنابه بحال الغسل في سورتي النساء والمائده

71#

05 - 11 - 2026, 01:00 PM

تفسير الايات بقوله تعالى
{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ
زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ
أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ
أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ
مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } (سورة النور 31)
وقوله تعالى
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ
مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ
وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا } (سورة الأحزاب 59)
تحليل الآيات الكريمة وفق منهج اللسانيات العربية الجذرية، والدلالات الاجتماعية، يظهر لنا بدقة
ومفاهيمية بعيدة عن الموروث التراثي أو السرديات التاريخية،
وذلك على النحو التالي:
أولاً: جذر "خَمَرَ" ودلالة "يَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ"
الجذر اللغوي (خ م ر) يدل في اصله على الستر، الغطاء، والتغطية الكلية للشيء بحيث يتم إخفاء
معالمه الباطنة عن الرؤية المباشرة. والخمار هو الغطاء الذي يغطي الرأس وما يتبعه.
الفعل "يَضْرِبْنَ": يفيد التوجيه الحركي بقوة واستقرار، أي الإسدال والوضع المحكم.
الـ "جُيُوب": جمع جيب، وهو فتحة الصدر الأعلى من الثوب
(أي التقاطع بين الرقبة والجذع العلوي).
المعنى السياقي والوظيفي: الأمر الإلهي هنا يقضي بإسدال أغطية الرأس لتغطي منطقة الصدر
إغلاقاً لأي تفاصيل تشريحية في تلك المنطقة الحساسة، لضمان عدم بروز أي ملامح تجذب الأنظار البصرية إليها.
ثانياً: تفصيل الزينة الظاهرة وزينة البعولة
الزينة الظاهرة (ما ظهر منها): هي ما تظهر تلقائياً بحكم الحركة الطبيعية والضرورة المعيشية
التي لا يمكن إخفاؤها دون حرج شديد، كالملابس الخارجية العامة أو الوجه والكفين عند
الاحتياج العملي، بشرط ألا تتعمد المرأة إبراز ما تخفيه من مفاتن.
الزينة الخاصة (غير الظاهرة): وهي التي استثنيت حصراً لتبدى أمام الفئات المذكورة في الآية
(البعولة، الآباء، الأبناء، الإخوة، إلخ..)،
وهي الزينة الباطنة التي تمثل الخصوصية الجسدية العميقة، نظراً لانتفاء ريبة الاستدراج أو
الفتنة في تلك الدوائر المغلقة، شريطة أن تبقى منضبطة ضمن الأطر المعيارية الفطرية السليمة.
ثالثاً: جذر "دَنَا" ودلالة "يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ"
الجذر اللغوي (د ن و) يدل على القرب والتدلي والاقتراب المكاني والمسافي.
الفعل "يُدْنِينَ": يعني الإنزال والإرخاء نحو الأسفل (التقريب التدريجي نحو الجسد ليحيط به بالكامل).
الـ "جَلَابِيب": جمع جلباب، وهو الثوب الواسع الفضفاض المشتمل الذي يغطي البدن كله من أعلى الرأس
أو الكتفين إلى القدمين، بحيث لا تظهر تفاصيل الجسم أو حجمه.
الغاية والنتيجة (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ): العلة هنا معرفية واضحة؛ فعندما ترتدي المرأة زياً واسعاً
ومستغرقاً للبدن (الجلباب المدسول بحائكية تامة)، فإن الهوية البصرية تتحدد باعتبارها
امرأة عفيفة محترمة، فيرتفع عنها أذى التحرش أو التعرض اللفظي والجسدي،
لأن المظهر يبعث برسالة حاسمة بعدم توفر بيئة للاستدراج.
رابعاً: مقارنة شكل اللباس القرآني الأصيل بواقع الحجاب اليوم
من خلال التفكيك الدلالي للآيات الكريمة، يتضح الفرق الجذري بين الهيئة التي شرعها
النص وبين التطبيقات السائدة اليوم:
المعيار القرآني (اللباس الإسلامي الأصيل):
الاعتماد على الاستغراق والاتساع التام (الجلباب الواسع غير المجسم).
تغطية منطقة الصدر والرقبة بإحكام (خمر على الجيوب).
انعدام البروز التشريحي لتفاصيل الجسم، وغياب التزين اللفظي أو الحركي (ولا ضربن بأرجلهن).
الهدف الوظيفي: الحماية الكاملة من الأذى وإلغاء الجذب البصري للجسد.
الواقع المعاصر (الحجاب التقليدي الشائع):
غالباً ما يتحول إلى غطاء للرأس فقط، بالتزامن مع ارتداء ملابس ضيقة ومجسمة لتفاصيل الجسم
(كالقمصان الضيقة أو السراويل المفصلة)، وهو ما يتناقض جذرياً
مع مفهوم "الجلباب" الواسع و"الإدناء".
غياب المعنى الوظيفي المتمثل في "حتى يُعرفن فلا يؤذين"، حيث تفقد الملابس المؤطرة بغير ضوابطها
الحقيقية قدرتها على منع الابتزاز البصري أو التحرش.
الخلاصة العلمية والدلالية: الشكل المرضي قرآناً هو اللباس الفضفاض المتكامل الذي يستر تفاصيل
الجسد تماماً ويحجب مفاتنه بوقار وهدوء، محققاً الأمن الاجتماعي والنفسي للمرأة، بعيداً عن الشكلية المظهرية
السطحية السائدة اليوم التي تعطل المعنى والمقصد الإلهي الأساسي.

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
الفرق بين يخرج ومخرج في ايات كتاب الله بحال الخلق والموت بشموليه	2riadh	القسم الاسلامي	7	06 - 01 - 2022 11:46 AM
اختلاف الحد في الزنى ما بين ايات سورتي النساء والنور وعلاقتهما بحال المجتمع	2riadh	القسم الاسلامي	4	23 - 09 - 2019 07:02 AM
ناشطات سعوديات يصدرن بيان ويحددن موعد 26 أكتوبر لتحدي الحظرعلى قيادة النساء	ramy_2010	استراحة بورصات	0	22 - 09 - 2013 09:40 PM
بيان صحفي 1 من 2' الهيئة تصدر بيان صحفي في شأن ما تم الإفصاح عنه من كل من شركة فرانس تيليك	ahmedaolb	منتدى البورصة المصرية	0	14 - 02 - 2012 12:09 PM

روابط سريعة