رد: شفرة الإخصاب والتخليق: سر الماء الدافق وامتداد الجنين بين الصلب والترائب
دقة اللفظ القرآني بين بطونه وبطونها
دلالة القلة والكثرة في أسرار النظم الكوني
قوله تعالى
{ وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ }
(سورة النحل 66)
{ وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ }
سورة المؤمنون 21)
التفكيك اللساني والبياني لشفرة هندسية دقيقة من شفرات النظم القرآني، حيث يتحول الحرف الواحد والضمير
(بين التذكير والتأنيث) إلى محدد فيزيائي ونوعي لعدد الأصناف والكميات المتولدة من أمعاء وأحشاء المخلوقات.
الربط اللغوي هنا بين قواعد النحو (تذكير الجمع للدلالة على القلة، وتأنيثه للدلالة على الكثرة)
وبين طبيعة المُخرَج المستهلك، يُمثل قمة النضج في تفسير القرآن بالقرآن لغةً وعلماً
أولاً: {بُطُونِهِ} بالتذكير (سورة النحل 66) ◄ شفرة الصنف الواحد والقلة النوعية
جاء النص القرآني في سورة النحل مفرداً للضمير ومذكراً له في قوله: {نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ}،
وهذا الاختيار اللساني يرجع إلى علتين فيزيائيتين وتعبيريتين:
وحدة الجنس والصنف الفسيولوجي (اللبن): الآية تتحدث حصراً عن مُخرَج واحد صافٍ لا تعدد فيه وهو: {لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا}. ورغم أن الأنعام تشمل (الإبل، البقر، الغنم، الماعز)، ورغم اختلاف جينات هذه الكائنات، إلا أن ما يخرج من بطونها للشراب هو واحد متطابق في المسمى والوظيفة البيولوجية وهو "الحليب". فلما اتحد الصنف، جاء الضمير بالتذكير دلالة على القلة صنف واحد فقط الحليب
قاعدة القلة في لسان العرب: في السنن اللغوية للقرآن، يُستخدم تذكير الفعل أو الضمير مع جماعة الإناث للدلالة على القلة والخصوصية، كما في قوله تعالى: {وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ}؛ حيث جاء الفعل {وَقَالَ} بالتذكير لأن اللواتي تكلّمن جماعة قليلة ومحدودة من النساء. وتطبيقاً على الأنعام، فإن عملية استخلاص اللبن الخالص من بين الفرث والدم هي عملية حيوية دقيقة ومحدودة تقع في جزء مخصص من البطن (الغدد اللبنية)، ولصنف واحد وهو الحليب فجاء التذكير يناسب قلة المساحة التشريحية ووحدة الصنف المستخرج.
ثانياً: {بُطُونِهَا} بالتأنيث (سورة المؤمنون 21) ◄ شفرة الكثرة وتعدد المنافع
عندما انتقل الخطاب إلى سورة المؤمنون، استبدل اللفظ التذكير بالتأنيث فقال: {نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ}.
شجرة المنتجات والمشتقات الواسعة: الآية هنا لم تحصر العطاء باللبن كشراب مباشر، بل فتحت الباب للمأكل والمنافع الكثيرة:
{وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ}. الأكل من الأنعام لا يتوقف عند اللحم، بل يمتد إلى تشعبات مشتقات الحليب وتعدد أصنافها ومذاقاتها الكثيرة
(الأجبان بأنواعها، القيمر، اللبن الرائب، الزبدة، السمن). هذا التعدد الغذائي الهائل يناسبه لغوياً
جمع التأنيث الدال على الكثرة والتشعب والتنوع.
قاعدة الكثرة في لسان العرب: تأنيث الفعل أو الضمير مع الجمع يدل على الكثرة البالغة والاتساع، كما في قوله تعالى: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا}؛ حيث جاء الفعل {قَالَتِ} بالتأنيث دلالة على جموع الأعراب الغفيرة والكثرة العددية المنتشرة في البادية. وبالمثل، جاءت {بُطُونِهَا} بالتأنيث لاستيعاب كل خلاصة المنافع الغذائية والصناعية اللامتناهية التي ينتجها بطن الأنعام للبشرية طوال حياتهم.
ثالثاً: التطابق المعرفي في بطون النحل {بُطُونِهَا} (سورة النحل 69)
تتجلى المعجزة القرآنية في إطراد هذه القاعدة وتطبيقها الهندسي على مملكة النحل في نفس السورة:
{يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ}
التأنيث لتعدد ألوان العسل وأنواعه: لم يقل ربنا "بطونه" للنحل، لأن الشراب الخارج ليس صنفاً واحداً رتيباً،
بل هو عالم واسع من الكثرة والتنوع الفيزيائي والكيميائي. فالنحل يمتص رحيق آلاف
الزهور والثمرات المختلفة، فينتج عسلاً {مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ} (بين الأبيض، الأصفر، الأحمر، الداكن)
وتختلف تركيبته العلاجية باختلاف البيئة والجبل.
هذا التعدد المتدفق والكثيف في الأنواع والألوان والخواص الشفائية استوجب لغوياً وعلمياً إسناده
إلى جمع التأنيث {بُطُونِهَا} ليدل على الكثرة المطلقة في الأشكال والمنافع الكامنة في خلايا النحل حول العالم.
خلاصة التأصيل العلمي واللساني
إن التبدل بين {بطونه} و{بطونها} في كتاب الله ليس تفنناً لفظياً، بل هو رصد دقيق لطبيعة المادة المستخرجة:
{بُطُونِهِ} (تذكير / قلة): خروج صنف مائع واحد متحد الجنس والماهية (الحليب الصافي للشراب).
{بُطُونِهَا} (تأنيث / كثرة): اتساع وتعدد الأصناف والمشتقات والمأكولات
(الأجبان والزباد ومنافع الأنعام، وتعدد ألوان وأنواع شراب النحل).
هذا الفهم اللساني المعجز يثبت أن الحرف في القرآن يزن بمقدار دلالته الكونية والعلمية، ويرد بوضوح
على كل من توهم وجود اضطراب نحوي في التذكير والتأنيث، مبيناً أن كتاب الله مصاغ برياضيات لغوية
بالغة الإحكام. والحمد لله رب العالمين.
المواضيع المتشابهه 
