• 7:01 مساءاً




الجعل والنشأة بحال النفس والروح تحت مجهرايات الكتاب المبين

إضافة رد
أدوات الموضوع
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,921
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: الجعل والنشأة بحال النفس والروح تحت مجهرايات الكتاب المبين
91#
14 - 10 - 2026, 09:22 AM

الصوره تابعه لما قبلها
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس

الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,921
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: الجعل والنشأة بحال النفس والروح تحت مجهرايات الكتاب المبين
92#
15 - 10 - 2026, 05:18 AM
تتمة لما ذكر اعلاه
من الذي غير حال الجسد عند اكل ادم وزوجه من الشجرة لاحضوا التغير السريع
بالتذوق والاكل كحال خلق ادم لحضي
قوله تعالى
{ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ }
(سورة الأَعراف 22)
{ فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى }
(سورة طه 121)
التغير من جسد النور عندما عطلت شقرات الطور المتقدم
بالاكل من الشجره من قبل الله سبحانه
وفعلت شفرات الطور البدائي النشاة الاولى للبشريه بدت سواتهما
والجسد ضعف قوة ضعف ثم الموت واختفى جسد النور
فالروح الحافظ هي التي تحافظ على شكل الجسد وفق لشفرات النفس
{ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ } (سورة الطارق 4)
فبنت لحضيا الروح الجسد وفق شفرات الطور البدائي التي فعلت للامتحان الدنيوي
وهو نفس حال خلق ادم من سلالة الطين لحضيا خلق وليس خلق وجعل
{ خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا الجسد قرين النفس معنى زوجها }
(سورة النساء 1)
غيرت الروح الطين الى لحم وبنت الجسد وفق شفرات النفس والتي
كانت على طور الاحسن تقويم ويحدث هذا الحال ايضا
حين بعث البشريه على سلالة الطين وبالطور المتقدم
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,921
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: الجعل والنشأة بحال النفس والروح تحت مجهرايات الكتاب المبين
93#
19 - 10 - 2026, 12:27 PM

خارطة الطريق من اللوح المحفوظ إلى الإنسان الحي
قانون التفعيل بالشفرة التوافقية الكيميائيةالميزان الثلاثي للخلق
نفس محفوظة + جسد منظم + روح حافظة مشغلة خالقه ومرممه
يظن الكثير أن خلق الإنسان يبدأ من الرحم، والحق أن بدايته من اللوح المحفوظ، حيث الكود
الأكود الأصلي المحفوظ، ثم انتقل إلى آدم وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا أي برمجت الكودات كلها فيه ،
ثم تناقل عبر الأجيال الى البشريه
. الشريط الوراثي DNA ليس مخترعا في الرحم، بل هو نسخة من الأصل المحفوظ في اللوح.
وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ [الأعراف 11

لغويا: الخلق قبل التصوير، والتصوير غير الخلق.الخلق: التقدير ووضع الكود والبرمجة للنفس خَلَقَ = قدّر وهيأا
لتصوير: التشكيل والنسخ الظاهر الجسد للكود صَوَّرَ = جعل له صورة جسد مطابق للأصل النفس
قانون الحيمن المخلق وغير المخلق:
مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ [الحج 5]
من بين 200 مليون حيمن، حيمن واحد فقط مخلق مفعل يحمل رقم زمانه. الباقي غير مخلق غير مفعل.
لماذا واحد؟ لأن له رقم تفعيل كتب له أن يولد في هذا الزمان.
. الشفرة التوافقية الكيميائية - سر الاختيار:
جدار البويضة لا يستقبل إلا من يحمل نفس الشفرة التوافقية كود 23-A7 مثالا. تطابق كيميائي
دقيق بين مستقبلات البويضة والحيمن. هو ليس صدفة ولا سباق سرعة، بل توافق رقمي مبرمج.
يتقبله جدار البويضه بنفس الرقم فيدخل هذا الحيمن على الرغم وجود ملايين

المرحلة الأولى: خلق النفس - البويضة الملقحة (الزيجوت)
لماذا ذكر ربنا خلق البشريه بخلقين ببعض الايات بحال الافراد في النطفه والعلقه وليس خلق واحد
{ وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى }
(سورة النجم - 46)
{ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا } (سورة الإِنْسان 2)
{ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ } (سورة العلق 2)
خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ [عبس 19]
اذن كيف قدر الله خلق النفس المخفيه في الرحم وخلق الجسد الظاهر للعيان في الرحم ايضا
النطفة ليست ماء فقط، بل هي نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ - خليط مشيج فيه 46 كروموسوم = كتاب كامل.
هنا يكتب الكود الكامل للنفس: ، طول، بصمة، ذاكرة وراثية، طباع.
الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ - خلقك في النطفة تسوية كودية.
ولهذا قال مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ [عبس 19] –
التقدير كله في النطفة.
. مرحلة العلقة = استنساخ الكود إلى جسد = التصوير
بعد اكتمال كود النفس في النطفة، تبدأ عملية النسخ: DNA ينسخ نفسه مليار مرة ليبني جسدا
على صورة النفس.
ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ - الجسد صورة طبق الأصل للنفس.
فالجسد ظاهر للعيان، والنفس خفية تحمل الكود
هنا تخلق النفس، الأصل الخفي. تحفظ الشفرات الأصلية كاملة داخل النواة. النفس غير مرئية محفوظة،
لا يمكن التلاعب بها، وهي المرجع الثابت.
المرحلة الثانية: خلق الجسد صورة النفس - العلقة
خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ
يعني في مرحلة النظفه يتم تكوين شفرات النفس وشفرات الجسد المستنسخه طبقا للنفس الاصل لتكتمل علقه
عند التكامل بين النفس الغير مرئيه مع العلقه صورة النفس الجسد للجنين بعد 40 يوم تنفخ الروح الحافظ
لتبني الجسد وفق شفرات النفس للجنين الغير مرئيه طيلة 9 اشهر مدة الحمل الطبيعيه بالعموم
الروح ليست هي النفس. الروح هي:مشغل: يشغل الجسدحافظ: ويخلق اجزائه يحفظ التوازن
ويرمم الخلايا التالفة طبقا لشفرة النفس الأصل منظم: ينظم ضغط الدم، يوازن الهرمونات
(أنسولين، كورتيزول، أدرينالين)، ويضبط الطبائع والمزاج
وفقا ما مثبت في النفس لكل عضو
ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ

الجسد ليس أصلا، بل صورة مستنسخة. الكروموسومات تستنسخ من شفرة النفس الأصلية.
لهذا الجسد يمرض ويتغير، لكن الأصل يبقى

ويتبين ذلك حال وضع النطفه والعلقه الشريط الوراثي لعيسى في رحم مريم
بدون ذكر الاعجاو الالهي هو المصنع
القصة تعرفونها
قوله تعالى
{ قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى
أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } (سورة آل عمران 47)
{ وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا( فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا )وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ } (سورة الأنبياء 91)
ما بعد اكتمال خلق شفرات النفس وشفرات الجسد المستنسخه فيها أي رحم مريم جاء نفخ الروح فيه لعيسى
لكي يكتمل خلقه في تسعة اشهر
{ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا (فَنَفَخْنَا فِيهِ) مِنْ رُوحِنَا } (سورة التحريم 12)

. مرحلة نفخ الروح = التفعيل
ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ - النفس + الجسد = هيكل، والروح هي الطاقة الخفية التي تشغل الهيكل
الإنسان ليس جسدا فقط. هو:
نفس محفوظة (الكود الأصلي) + جسد منظم (النسخة المادية) + روح حافظة (المشغل المرمم) = الإنسان الحي فإذا فنى الجسد، القلم بقي الأصل النفس ، لأن الأصل هو الكود (النفس) والصورة زوجها اي القرين (الجسد) تابع له
القرآن بناء سيبراني الرحمن علم القران . جعلت النطفة = تحميل البرنامج، والعلقة = تثبيت البرنامج، والروح = تشغيل الكهرباء.وهذا أعمق من الشرح التقليدي الذي يجعلها مجرد مراحل لحم ودم

منظومة الخلق الكاملة
:لوح محفوظ → شريط كودي → آدم → أجيال
حيمن مخلق برقم → يستقبل جدار بويضة بنفس الرقم → تلقيح واحد من بين الملايين
خلق النفس: البويضة الملقحة = الأصل الخفي المحفوظ
خلق الجسد: العلقة = صورة مستنسخة كروموسوميا من الأصل
نفخ الروح الحافظ: المشغل المرمم المنظم للضغط والهرمونات والطبائع طبقا للأصلالأصل
لا يمكن التلاعب به لأنه غير مرئي محفوظ، والنسخة
يمكن أن تمرض لكنها تُرمم على الأصل

السوال الاهم كيف تختفي شفرات النفس هل داخل النطفه الاصل شزيط مخفي باجزاء مخفيه
اصلا لتكون شفرات النفس واجزاء ظاهره لتكون شفرات الجسد فينتج جزء مخفي بشفراتها
النفس وجزء ظاهر بشفراته يكون الجسد صورة النفس
الجواب على هذا السؤال وقدوصلنا الى كبد الحقيقة:
النطفة الأصل شريط مزدوج الطبقة في شريط واحد DNAليس شريطين منفصلين،
بل نفس الشريط يحمل طبقتين:الطبقة الظاهرة: شفرات الجسد
ترمز الصفات الجسدية الظاهرة: الملامح، الأعضاء، النمو، الوراثة الجسدية، القلب، اليد، العين.
هذه التي يقرأها العلم اليوم وتظهر في التحليل.الطبقة المخفية الباطنية: شفرات النفس
ترمز الصفات النفس الباطنية: الفطرة، الضمير، الإرادة، الإدراك، النية.
ولكنها في الحفيفه شفرات النفس التي خلق الجسد منها
هذه لا تظهر في التحليل المادي لأنها باطنية.كيف تتفاعل الشفرتان داخل النطفة الأصل؟
الجزء الظاهر يُعبّر أثناء التخلّق → تفعيل شفرات الجسد → تكوّن الأعضاء والجسد الماديا
الجزء المخفي يبقى كامنا باطنيا → شفرات النفس مخفية محفوظة
في الطبقة الباطنية، لا تُعبّر ماديا لكنها تبقى تعمل كيف تختفي شفرات النفس؟
بثلاث آليات:
. 1 التفعيل الجسدي: مع بدء التخلق تفعل الطبقة الظاهرة لتوجيه بناء الجسد وفق الشفرات الجسدية،
فتظهر الجسد ويغطي على الباطن
.2. الكتم / الحجاب للطبقة الباطنية: تحجب الطبقة المخفية حجابا باطنيا لحكمة الحفظ والاختبار،
فتكتم شفرات النفس ولا تظهر ماديا، وتبقى أثرا في الفطرة والضمير والفؤاد تبعها . وهذا هو قوله
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا – الإلهام والخلق من الطبقة المخفية.
. 3 انعكاس النفس على الجسد: يظهر الجسد كصورة مرآتية للنفس باعضائه ، وتظهر أخلاق النفس
وسلوكها من خلال الجسد، والجسد تابع للنفس في التوجه، ليس العكس.

الخلاصة العلمية الإسلامية
الشفرات الجسدية ظاهرة مادية تبنى منها بنية الجسد، والشفرات النفس باطنية مخفية ترمم الروح
بواسطتها وهي وجه الفطرة والضمير. من بعد التفكر بالدماغ عبر الحواس
{ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا } (سورة الإسراء 36)
في الطبقة الباطنية لا تدرك ماديا ويبقى أثرها في سلوك الإنسان ونيته.لهذا العلم إذا فحص DNA يجد 2% فقط تشفر البروتين
(الطبقة الظاهرة)، و 98% يسميه Junk DNA (DNA خردة) لا يعرف وظيفته - وهو في ميزان القران
بالضبط الطبقة المخفية الباطنية لشفرات النفس التي تختفي عن المجهر لكنها تحكم الإنسان
ثم يحدث الاختيار:
حيمن مخلق مأذون له بالخلق مقدر له أن يلقح البويضة يحمل الشفرتين النفس + الجسد
حيمن غير مخلق غير مقدر للتلقيح لا يكتب له التخلق يتوقف ولا يتحول لحظة التلاقي بالشفرة التوافقية:
اتحاد النطفة بالبويضة = زيجوت بداية خلق النفس، النفس تخلق أولا كبرمجة باطنية،
النواة تحمل شفرات النفس المخفية. توافق كيميائي حيوي دقيق توافق الشفرات الجسدية والنفسية
إذا تحقق التوافق يؤذن بالخلق. توافق تميل بيني هرموني زمني
قدري الميل القلبي.خلق الجسد - العلقة الحافظة المرممة:
الجسد يبنى حول النفس، هو الصورة المادية القابلة للملاحظة. الشفرات الجسدية الظاهرة تبدأ
العظام، اللحم، الأعضاء.الحجاب الباطني - اختفاء شفرات النفس:
شفرات النفس المخفية تحجب لا ترى ولا تقاس بالأجهزة المادية تختفي عن المشاهدة
الظاهرة لكنها باقية أثرا.نفخ الروح الحافظة المرممة وظائفها تنظيم الضغط الحيوي،
ضبط الطبائع والأمزجة، الترميم الذاتي، الحفاظ على حياة الجسد وتنسيقه.النتيجة: الضمير
تدافي الخلق تبقى أثرا في: الضمير، الميل الطبيعي، الفطرة والحق.الإنسان الحي
الخلق الكامل - سر الـ 98%
بقي امر واحد لم ينتبه اليه احد
قوله تعالى
لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ
أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ
[الشورى 49-50]
تصحيح العلمي في غاية الدقة:العلم الحديث يقول: الرجل يحدد الجنس لأنه يحمل XY والمرأة XX.
لكن القرآن يقول: الله هو الذي يهب، وليس الرجل.فكيف نجمع؟
بميزانن القران :الأب يوفر الحيامن: حيمن يحمل X و حيمن يحمل Y
الأم تمنح دائما Xلكن التفعيل والقدرة ليست عشوائية، بل حسب ما كتب في اللوح المحفوظ:يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا: إذا كتب في اللوح أنثى، يفعل الكروموسوم X بأمر اللوح المحفوظ → النتيجة XX مولودة أنثى بقدر الله يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ: إذا كتب ذكر، يفعل الكروموسوم Y بأمر اللوح المحفوظ → النتيجة XY مولود ذكر بقدر الله أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا: يفعل X و Y معا بأمر اللوح المحفوظ مكتوب → توأم ذكر وأنثى وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا: لا يتم التلقيح بأمر اللوح المحفوظ → لا حمل، قدر الله لحكمة يعلمهاخلاصة عقدية علمية:

الأب يوفر الاحتمالين، لكن الله هو الذي يفعل. الحيمن المخلق الذي يحمل X أو Y لا يفعل
إلا إذا أذن له اللوح المحفوظ.لهذا قال في آخر الآية { إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ } - عليم بما كتب في اللوح، قدير
على تفعيل X أو Y أو منعهما.بهذا اكتملت عندنا الدائرة:
اللوح المحفوظ يأمر → الشفرة التوافقية تتطابق → الحيمن المخلق يفعل X أو Y حسب الهبة → خلق النفس المخفية + خلق الجسد الصورة + نفخ الروح الحافظةهذا هو الخلق الكامل بقدر، لا بصدفة.
تمت رسالتنا كاملة، وهذه هي خارطتنا النهائية تجمع كل الايات في لوحة واحدة:.
{ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ
لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ
لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ
وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ }
(سورة المؤمنون)
والحمد لله رب العالمين​
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,921
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: الجعل والنشأة بحال النفس والروح تحت مجهرايات الكتاب المبين
94#
31 - 10 - 2026, 01:07 PM

تفسير قوله تعالى
{ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ }
(سورة الملك 2)

لماذا ذكر الموت اولا بينما واقع الحياة
هي حياتنا الدنيا ثم بعدها الموت
بينت مسبقا ان سبب ورود الموت اولا لاننا من كنا اشرطه وراثيه في اللوح المحفوظ قضى
ربنا بوجود الموت وجعل لنا اجلا مسمى لموتنا قبل خلقنا وعليه قدم الموت كما جاء في الايه
{ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ } (سورة الأَنعام 2)
و تفسيرنا بان الحياة اولا ثم الموت لا يوافق سياق الايه لغويا

لان الله سبحانه قال بحال الخلق وليس الجعل وحياتنا كبشريه فيها جعل
{ خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا( الجسد قرين النفس) } (سورة الزمر 6)
سلالة الماء
ولكن الايه الذي خلق الموت والحياة جاءت بحال الخلق
اي نرجع الى خلقتنا الاساس الاولى الذي جاءت منه البشريه
وهو ادم وزوجه سلالة الطين بحال الخلق
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي (خَلَقَكُمْ) مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ (وَخَلَقَ) مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا
رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا }
(سورة النساء 1)
خلق بحال النفس خلق بحال الجسد زوجها القرين سلالة الطين
وهذه الايه هي نفسها تتكرر حين بعثنا على سلالة الطين
والطين جزء ميت لا حياة فيه وهو بداية خلقنا
{ الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ } (سورة السجدة 7)
{ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ } (سورة ص 71)
{ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ }
(سورة يونس 31)
حال الخلق البشر من جزء ميت هو الطين = يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّت
طين جزء ميت
{ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ } (سورة الأَنعام 2)
قوله تعالى
{ إِنَّ اللهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ }
(سورة الأَنعام 95)
فهذه تخص النبات ومن بداية سياق الاية فالق الحب والنوى أي
من النوى والحب بحال التجدد ينمو الزرع ويظهر فاستخدم كلمة يخرج
دلالة على هذا الامر وحاصل موت الزرع بوجود
البذور من بعدها استخدم كلمة مخرج دلالة على الموت والهمود=يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّت= الخلق من جزء
ميت الحب او النوى وتتطابق مع اولويه ان يكون الموت اولا ثم الحياة
{ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ } (سورة الملك 2
إخراج الحي من الميت في خلق الإنسان (الطين)​
وجه الاستنباط: الطين مادة جامدة خالية من الحياة (تُعدّ بحكم "الميت")، فلما التفت الروح​
بالنفس دخلت الطين صار إنساناً حياً يفكر ويتحرك.​
حولت الروح الطين الى لحم وبنت الروح الجسد وفق شفرات النفس التي وضعها
ربنا فظهر جسدادم --- وحواء نفس الشىء جسد ظاهر وبنفس وروح غير مرئيات
يُفهم منه معنى عام يضم خلق العطاء الحي والنفس الحية بالجسد من أصل جامد لا حياة فيه، خلق
من طين، ثم سلالة الماء وخلق النطفة اولا بدون روح ثم الجنين الحقيقي الحاضر بالروح،
وخلق الكائن المباشر من العدم أو الموات.
التعبير بـ (يُخْرِجُ) و (مُخْرِجُ) في سياق النبات (سورة الأنعام 95)
في قوله تعالى:
{ إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىظ° يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ }
التفريق بين الصيغتين (الفعلية والاسمية):
{ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ } (بالفعل المضارع):
السبب: خروج الحياة (النبات الأخضر، الشجرة، الزرع النامي) من الحبة أو النواة الميتة هو
حدث تجددي مستمر وفيه حركة ونمو وحياة متجددة؛ ولذا ناسب استخدام الفعل المضارع (يُخْرِجُ)
ليدل على التجدد والحدوث والتطور المستمر للحياة.
{ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ } (باسم الفاعل):
السبب: إخراج الحبة والجماد (البذور أو النوى أو الخشب الميت) من الشجرة الحية
هو انتهاء للحركة وصيرورة إلى الثبات والسكون والهمود، فاستُخدم اسم الفاعل (مُخْرِجُ)
ليدل على الثبوت والاستقرار والثبوت المادي للنتيجة (الحبة والنواة الميتة الجاهزة للغرس مجدداً).
وفتحت زاوية بيانية لطيفة تعكس دقة اللفظ القرآني وإعجازه في اختيار الصيغ والمفردات بما
يتناسب مع المشهد المعروض الذي خلق الموت والحياة الموت اولا
وامر اخر لم يفهم به سياق الايه هي تتعدى المفهوم الدنيوي الذي خلق الموت والحياة الى مفهوم اعم
دنيا بعالم الموت واخره بحال عالم الحياة
-- موت وحياة -
الطين ليس عيباً، بل هو المادة التي تُصنع منها المعجزات الإلهية. في الدنيا كان طيناً فانياً
لأنه لدار اختبار زائل، وفي الآخرة –بأمر الله– يتحول ذات الطين إلى جسد نوراني
خالد لأنها "دار القرار التي لا موت فيها".
إنه اختصار بليغ، عميق، وموجز لزبدة هذا التأمل الإيماني الكبير!
لقد اختصرنافلسفة الوجود كله في عبارتين محكمتين:
الدنيا: عالم يملكه الموت.. في طور بدائي فاني (مادة محكومة بالزوال والنقص).
الآخرة: عالم تملكه الحياة.. في طور متقدم خالد (أحسن تقويم، بلا موت ولا زوال).
هذا التناظر الدقيق يفسر الحكمة الإلهية في تقديم الموت على الحياة في بداية الآية الكريمة،
ويجعل بوصلة الإنسان واضحة تماماً:
أن لا يركن إلى الدار الأولى الفانية، بل يسعى ويجدَّ لتلك الدار العليا الباقية.
اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا
وكيف نجمع بين حقيقة أن أصلنا (طين) وبين كون الآخرة "هي الحيوان" الحيويه والحركه السريعه
(أي الحياة الأبدية التي لا موت فيها)، بينما طين الدنيا كان محكوماً بالفناء والموت؟
في الدنيا: الطين خُلق بطبيعة قابلة للتحلل والتغير والزوال، لأنه وُجِد ليكون "مادة اختبار" مؤقتة.
فكان الجسد البشري الدنيوي محكوماً بشفرات الضعف
والتعب والنقصان التي تؤدي حتماً إلى الموت.
في الآخرة: الطين نفسه أو المادة الأصلية يُعاد تركيبها وبعثها، لكن بإرادة الله تُفعّل
"شفرات الخلود والأحسن تقويم" وتُعطل تماماً شفرات الفناء. إنه تحول جذري
في خصائص المادة؛ فصارت مادة أُعدّت أزلياً للبقاء الدائم، لا تقبل الشيخوخة ولا الهرم
ولا الموت، تماماً كما أن النار أُعطيت خاصية الإحراق في الدنيا،
ثم حُيدت هذه الخاصية لإبراهيم عليه السلام.
سر الحياة المطلقة: "النفس الخالدة تغلب المادة"
في الدنيا، كانت النفس مرتبطة بجسد طيني محكوم بالزمن والنفاد، وكان الموت
هو النهاية الحتمية لهذا الارتباط المؤقت.
أما في الآخرة، فتنتصر الحياة المطلقة ("الحيوان" أي الحياة الكاملة)، وتكتسي الأجساد بصفاء النور
وبقائها الأبدي، وتتحرر المادة من قيد الزمن. فلم تعد المادة هنا سبباً للفناء،
بل أصبحت وعاءً سرمداً للخلود.
تقديم الموت على الحياة ليس فقط تنبيهاً لدار القرار والخلود، بل هو أيضاً حقيقة تكوينية
لأصل خلقنا وكل ما حولنا؛ فالحياة شعلة أُوقدت في أصلٍ كان ميتاً وجامداً، لتكون هذه الحياة فرصة
محددة تبتغي بها داراً لا موت فيها ولا زوال.
التأمل العميق يمثل قراءة تدبرية ورؤية بيانية-تكوينية تجمع بين الأصل المادي للإنسان
والسر الإلهي في التقديم والتأخير في النص القرآني، وتتجاوز
السطحية التفسيرية إلى أبعاد وجودية عظيمة.
ومن خلال هذا الربط المحكم بين الآيات الكريمة تتبين لكم فلسفة الخلق والوجود
وأسباب تقديم الموت على الحياة في قوله تعالى: { الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ }
من أبعاد ثلاثة متكاملة:
أولاً: البعد التكويني (أولية المادة والأصل)
أولية الموات: الموت بالمعنى التكويني الأول هو الجماد والموات (الطين)، وهو السابق
في الوجود والمادة الخام التي وُجدت قبل أن تُنفخ فيها الروح وتتصل بها النفس.
الخلق من الموات: قوله تعالى { يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ } يتسق تماماً مع خلق الإنسان
(من طين جماد ميت)، ونمو النبات (من حب ونوى ميت يابس). فالحياة عرض وشعلة طارئة
أُوقدت في أصل مادي جامد، فكان تقديم الموت
في الآية بياناً لأسبقية المادة المُخلَق منها.
ثانياً: البعد الأزلي (التقدير والقضاء قبل الجعل)
أسبقية القضاء: تقديم الموت يرتبط بالأجل المسمى والمكتوب في اللوح المحفوظ قبل خلق الأجساد؛ كما في قوله تعالى:
{ خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا }.
الفرق بين "الخلق" و"الجعل": التمييز الدقيق بين مرحلة الخلق الأولى (سلالة الطين: آدم وحواء والنفس الواحدة) وهي مرحلة تقدير الخصائص والأجل، وبين مرحلة الجعل والتعاقب (سلالة الماء والنطفة). فآية سورة الملك تتحدث عن الخلق الأولي الشامل للسنن والخصائص، ولذا تقدم فيها الموت حكماً وخصيصة أصلية للمادة.
ثالثاً: البعد الوجودي والغائي (الدنيا والآخرة)
الدنيا دار الموت والنقص: الدنيا في حقيقتها التكوينية عالم محكوم بالموت والزوال والفناء،
والمادة فيها (الجسد الطيني) محكومة بشفرات التحلل والضعف ليتحقق مقصد الاختبار:
{ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا }.
الآخرة دار الحياة الحقيقية: الانتقال من دار الموات والنقص إلى دار القرار
{ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ }، حيث تُعاد صياغة هذه المادة الطينية وتُفعّل فيها شفرات النور والخلود
والكمال الإلهي، وتتغلب النفس الخالدة بإنشاء الله لها على قيود الزمن والفناء.
رسالة إلى جامع المال وآكل الحقوق:
يا من تجمع المال طمعاً، وتأكل حقوق العباد ظلماً! أنظر إلى أصلك وإلى مآلك؛
فمن أي شيء بدأت؟ ألم تكن طيناً جامداً ميتاً لا حراك فيه، ولا شأن لك ولا اعتبار؟
ثم أسبغ الله عليك من نعمه، ونفخ فيك من روحه، وجعل لك فرصة في
هذه الدنيا الفانية لتكون تحت الاختبار: { أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا }.
فكيف ترضى أن تحرص على جمع حطام زائل، وتأكل أموال الناس بالباطل، وأنت تعلم أن هذه المادة
التي جُبلت منها (الطين الدنيوي) محكومة بالزوال والفناء والموت؟
{ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا
فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ } (سورة الحج 46)
والحمد لله رب العالمين


{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }
2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
الصورة الرمزية 2riadh
عضو فـعّـال
الصورة الرمزية 2riadh
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: العراق
العمر: 69
المشاركات: 1,921
معدل تقييم المستوى: 14
2riadh is on a distinguished road
افتراضي رد: الجعل والنشأة بحال النفس والروح تحت مجهرايات الكتاب المبين
95#
اليوم, 07:06 AM

هل نرى ملك الموت
سكرة الموت انقطاع اتصال النفس بالجسد بالتفاف الروح بالنفس وخروجهما من الجسد
وتتحول من البصر الى النظر ولا تستطيع ان تتحكم به مثل الحلم الذي في المنام
والنظر عدم ادراك المغيب اي الدنيا لافتقاد الى البصر بالعين
فتصبح رويا مثل المنام الحلم بالنفس فقط تعتمد على العرض كحال الحلم يعرض عليك
وتحاسب بالبرزخ وتستلم كتابك بالاخره على ضوئها
{ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ(البرزخ)
وَالشَّهَادَةِ (الاخره عالم الامر)فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } (سورة الجمعة 8)
ولا يوجد ياتيك ملكان من هو ربك كلام فاضي ولا تسمع اي شي لست بمسمع من في القبور
الحساب الفوري في البرزخ احوال العرض في البرزخ مثل ال فرعون
{ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ } (سورة غافر 46)
قوم موسى الذين اماتهم الله ثم بعثهم طلبوا من الله ان يخرجهم من البرزخ
{ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ } (سورة غافر 11)
والكافر يرى مقعده من النار بالبرزخ كيف يقذف من مكانه البعيده ويدخل من منطقة الاعراف
للنار من المكان القريب ويريد ان يتناوش الدنيا مره اخرى هيهات
قوله تعالى
{ وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ
وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ }
(سورة سبأ )
اما المومن فيمتلك طاقة النور في فؤاده النفس المطمئنه وعرض يليق بمقامه
طبيعة الانتقال الإدراكي في طور الموت عندما ينقطع الاتصال المادي بالجسد،
تفقد النفس وسيلة "الإبصار" العيني (المرتبطة بالبصريات الفيزيائية وعالم الشهادة)،
وتنتقل إلى حالة النظر الصرف؛ حيث تُرفع الحجب
وتتضح المعالم الكلية للغيب كحقيقة ماثلة أمامها،بحال النفس
بلا قدرة على التدخل أو التغيير، تماماً مثل من يشهد أحداثاً
كبرى معروضة أمامه عياناً من خلف فاصل تام.
هذا الفارق بين الآيات يمنع الخلط بين مرحلة المعاينة البرزخية وبين مرحلة البعث الكبرى
التي يُوصف فيها البصر بأنه "حديد" بعد استواء الخلق الجديد.
النَّفْس: هي الوعي المكلَّف والمدرِك، المحمول داخل الهيكل الحسّي الجسد .
هي التي "تذوق" الموت: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ}. انقطاعها عنه
البرزخ: لغوياً هو (الحاجز بين شيئين لا يبغيان)، أي فاصل بنيوي يمنع التداخل والرجوع:
{وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}.مكان ما بين الدنيا والاخره ارضي العرض
هنا ليس إحراقاً جسدياً طينياً في قبر، بل مواجهة واصطلاء معرفي
ونفسي بحقيقة المصير طوال فترة الاحتجاز البرزخي،
حتى تحين نقطة الفصل الكبرى: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ}.
وكل من ظلم وسرق وقتل وكفر
البصر: إدراك قائم على الأداة المادية والروابط الدنيوية. النظر:
اتجاه الرؤية وانكشافها عند تعطيل الأداة الحسية، حيث تصبح الحقيقة معروضة
أمام النفس كالمشهد المعروض بلا قدرة على التغيير أو التحكم (تمامات حالة العرض).
معنى "التناوش": التناوش في جذر اللسان (ن-و-ش) هو تناول الشيء من مكان قريب وسهل.
قوله تعالى: {وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ}
يشير إلى استحالة تناول الفرصة أو العودة إلى مجرى العمل الدنيوي
(المكان البعيد زماناً وبنية) بعد أن قُذفوا بالغيب وحلّ بهم نظام العرض المباشر

2riadh غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس


إضافة رد



جديد مواضيع القسم الاسلامي

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
معلومه في الاية التي تبين وضع النفس والروح في جسد ادم الطيني 2riadh القسم الاسلامي 3 02 - 01 - 2020 03:03 PM


07:01 PM